令聞者貪著音聲；三令聞者習學；四俗人生令聞者貪著音聲；三令聞者習學；
四俗人生慢心，不恭敬；五靜處思惟，但緣音聲以亂禪慢心，不恭敬；五靜處思惟，但緣音聲以亂禪思。故知本宗亦不全許。今指為廢教，意是不思。
故知本宗亦不全許。今指為廢教，意是不取，即用序中第四師義也。三中，初制供養知法之取，即用序中第四師義也。
三中，初制供養知法之人。說下，教誦者預習。三正說儀，總示中，初明人。說下，教誦者預習。
三正說儀，總示中，初明通用他部。下引《五分》、《僧祇》並《阿含》、《華嚴》。而下，明通用他部。下引《五分》、《僧祇》並《阿含》、《華嚴》。
而下，明所據古本。準此應有多本，二師尤長，用為綱所據古本。準此應有多本，二師尤長，用為綱骨。即下諸偈不標經律者是也。然事容繁闕，骨。
即下諸偈不標經律者是也。然事容繁闕，不可全依，故云餘則等。初中三，前明處所。理不可全依，故云餘則等。
初中三，前明處所。理下，定床座，初二句判定。言準承者，令依中國下，定床座，初二句判定。
言準承者，令依中國也。中下，次示國土不同。中國用床者，如露敷也。中下，次示國土不同。
中國用床者，如露敷脫脚等戒也。類即例也，綴下讀之。此間古者，脫脚等戒也。類即例也，綴下讀之。
此間古者，西晉時，五品已上及州牧，得坐床。大夫謂上西晉時，五品已上及州牧，得坐床。大夫謂上大夫，中下大夫亦無。皆席地者，古禮皆然；至大夫，中下大夫亦無。
皆席地者，古禮皆然；至今北地其風不絕。洎晉室罹亂，至于東晉，節制今北地其風不絕。
洎晉室罹亂，至于東晉，節制無準，故通庶人。今下，三評品可不，初二句指無準，故通庶人。今下，三評品可不，初二句指時用。亦下，縱許。然下，奪歸。言不便者，或由坐時用。
亦下，縱許。然下，奪歸。
言不便者，或由坐立乖相難知；或受籌跪地，事須上下。今多在立乖相難知；或受籌跪地，事須上下。
今多在床互跪，全非敬儀；屢見愚僧斜身倚靠，高竪床互跪，全非敬儀；屢見愚僧斜身倚靠，高竪一膝而受籌者；事乖正則，漸致澆訛；故《尼鈔》一膝而受籌者；
事乖正則，漸致澆訛；故《尼鈔》中明入堂已，即斥僧尼床上禮佛，亦其意也。中明入堂已，即斥僧尼床上禮佛，亦其意也。
隨下，囑令斟酌。準〈釋相〉中，地卑濕處，開床設隨下，囑令斟酌。準〈釋相〉中，地卑濕處，開床設禮，榰脚八寸，餘則不聽。容有此緣，不可一定，禮，榰脚八寸，餘則不聽。
容有此緣，不可一定，故令隨處。眾具中。令準前者，即上《僧祇》、《四分》。故令隨處。眾具中。
令準前者，即上《僧祇》、《四分》。白告中。準下略法，令於小食時白。上座白者，律白告中。
準下略法，令於小食時白。上座白者，律文正制。今下當時所行，令準用也。今時維那文正制。
今下當時所行，令準用也。今時維那白已，上座依下略法中文，復加勸勉，亦可準白已，上座依下略法中文，復加勸勉，亦可準行。然策眾之語，當隨機要，激動時情，不必謹行。
然策眾之語，當隨機要，激動時情，不必謹
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