閏。從下，列釋。初三月住。四月十六結，七月十閏。從下，列釋。
初三月住。四月十六結，七月十六去；五月一日結，前七月盡日滿，閏月一日六去；
五月一日結，前七月盡日滿，閏月一日去，故云未至閏也。五月下，明第二位。五去，故云未至閏也。五月下，明第二位。
五月二日結，至前七月盡日始得八十九日；故月二日結，至前七月盡日始得八十九日；故須跨過虛月，取八月旦一日足滿，明旦出界須跨過虛月，取八月旦一日足滿，明旦出界，乃至五月十六結去可知。，乃至五月十六結去可知。
疏立二句，或有安居隔一日，自恣疏立二句，或有安居隔一日，自恣隔一月，乃至安隔一月，乃至安居隔十四日自恣隔一月。餘下，指廣。今見《業居隔十四日自恣隔一月。餘下，指廣。
今見《業疏》如上略引。《義鈔》文逸。分房法中。三時分易，疏》如上略引。《義鈔》文逸。
分房法中。三時分易，西土常儀。將恐保著生常，不思厭世；薄情遣西土常儀。
將恐保著生常，不思厭世；薄情遣滯，莫先此法；東華不爾，故所絕聞。或共止一滯，莫先此法；
東華不爾，故所絕聞。或共止一堂，頗符水乳；或別房各住，而不異俗流。且君堂，頗符水乳；
或別房各住，而不異俗流。且君子安遷，小人懷土。況出世高逸，反更守株！致子安遷，小人懷土。
況出世高逸，反更守株！致使聖訓空存，行儀永墜，嗚呼！制緣中。初明主心使聖訓空存，行儀永墜，嗚呼！
制緣中。初明主心局狹，簡於客舊，故致嫌責，以為由始。佛下，明局狹，簡於客舊，故致嫌責，以為由始。
佛下，明制。舊住自知，但令客看；目見好惡，則息諍情。制。舊住自知，但令客看；
目見好惡，則息諍情。行法中，初文。具五法者名為五德。上四約心，行法中，初文。
具五法者名為五德。上四約心，名為通德，通一切故；第五約事，名為別德，隨名為通德，通一切故；
第五約事，名為別德，隨事各局故。順己無黨故不愛，違心無憎故不事各局故。順己無黨故不愛，違心無憎故不恚，達教無疑故不怖，知機適變故不癡。知可恚，達教無疑故不怖，知機適變故不癡。
知可分等者，或約人論，大僧為可，惡比丘及沙彌分等者，或約人論，大僧為可，惡比丘及沙彌為不可；或約處者，房舍為可，眾處不可；更總為不可；或約處者，房舍為可，眾處不可；
更總為言，必須通解分法始終，方堪差舉。羯磨下，為言，必須通解分法始終，方堪差舉。羯磨下，引法。可解。次科，初五德唱告。下明眾僧集物。引法。
可解。次科，初五德唱告。
下明眾僧集物。隨己所有，並持入眾；唯除床榻臥具等。三中，隨己所有，並持入眾；
唯除床榻臥具等。三中，初數知房舍。經營主者，或彼剏造，或復修治，初數知房舍。
經營主者，或彼剏造，或復修治，
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