戒。過下，第五九戒；過足，即過知足戒。三反，即戒。過下，第五九戒；
過足，即過知足戒。三反，即怱切索衣戒；一切敷具，通收五敷；使織師，更怱切索衣戒；
一切敷具，通收五敷；使織師，更含勸織。奪衣為第六。七日為第七；二用，即與含勸織。
奪衣為第六。七日為第七；
二用，即與僧俗。己上收二十四戒，二寶、販賣、乞鉢、擔羊僧俗。己上收二十四戒，二寶、販賣、乞鉢、擔羊毛、染羊毛、並如〈隨相〉。《多論》，明販賣，初明入僧。毛、染羊毛、並如〈隨相〉。
《多論》，明販賣，初明入僧。若下次明不入佛有二意，初為止謗。瞿曇，此若下次明不入佛有二意，初為止謗。
瞿曇，此云地最勝，謂在地人中最勝故，此即如來因云地最勝，謂在地人中最勝故，此即如來因地之姓，人猶稱之；佛昔於劫初，作國王禪地之姓，人猶稱之；佛昔於劫初，作國王禪位師瞿曇仙修道，因以為姓。又下，次彰福勝。位師瞿曇仙修道，因以為姓。
又下，次彰福勝。不問等者，顯僧海深，廣無不攝也。不受法，即不問等者，顯僧海深，廣無不攝也。
不受法，即無戒也。七中。〈隨相〉事多，且出一條特異之者。無戒也。七中。
〈隨相〉事多，且出一條特異之者。初明行懺違法開成。更下，次開不懺，直得清初明行懺違法開成。
更下，次開不懺，直得清淨。此六種人，初二恐壞眾信，為護法故；三淨。此六種人，初二恐壞眾信，為護法故；
三四身心怯弱，為接引故；五六行法闕緣，為命四身心怯弱，為接引故；五六行法闕緣，為命難故。心念懺悔，即復本淨，後不須悔；若準《四難故。
心念懺悔，即復本淨，後不須悔；若準《四分》，一切不成。律下，引注伸誡，遮後倚濫；唐，虛分》，一切不成。
律下，引注伸誡，遮後倚濫；唐，虛也。第三批文，為三；初年月等，記其時也；且也。
第三批文，為三；初年月等，記其時也；
且閉戶者，即終南苧麻蘭若，此記處也；但下，即閉戶者，即終南苧麻蘭若，此記處也；但下，即彰述作之本。祖師降生於隋世，弘化于唐朝；彰述作之本。
祖師降生於隋世，弘化于唐朝；高祖神堯皇帝受隋恭禪位，始號唐國，改元高祖神堯皇帝受隋恭禪位，始號唐國，改元武德。九年六月，絕筆時也。爾前太史傅奕，黨武德。
九年六月，絕筆時也。爾前太史傅奕，黨助道宗，誣謗釋氏，奏請沙汰，高祖依之；於是助道宗，誣謗釋氏，奏請沙汰，高祖依之；
於是抱道碩德，遁于巖野；故祖師隱于終南苧麻抱道碩德，遁于巖野；故祖師隱于終南苧麻蘭若，首撰此鈔；至九年，太宗復興吾教，搜揚蘭若，首撰此鈔；
至九年，太宗復興吾教，搜揚有德；祖師是輔相之子，道德著聞，皆被搜選，有德；祖師是輔相之子，道德著聞，皆被搜選，故云爾時等。俗譽，此謂俗中聲譽，無所傷也。故云爾時等。
俗譽，此謂俗中聲譽，無所傷也。言閉戶者，明避難也。依所學者，彰有承也。但言閉戶者，明避難也。
依所學者，彰有承也。但下二句，述本志也。直筆書者，不演義章；刪除下二句，述本志也。
直筆書者，不演義章；刪除異論，離諸曲碎故。不下二句，示謙損也。龍身異論，離諸曲碎故。
不下二句，示謙損也。龍身
下页续读