日說法；或云二七，或云三七，皆不可定。次引日說法；或云二七，或云三七，皆不可定。
次引《瑞應》，別示降生。具云：《太子瑞應本起經》，有二《瑞應》，別示降生。具云：《太子瑞應本起經》，有二卷。後引《涅槃》月德，別明入滅。《涅槃》初云者，即卷。
後引《涅槃》月德，別明入滅。《涅槃》初云者，即第一卷序分中文，簡後三十故；彼云：娑羅雙第一卷序分中文，簡後三十故；
彼云：娑羅雙樹間，爾時與大比丘八十億百千人俱，前後樹間，爾時與大比丘八十億百千人俱，前後圍繞，二月十五臨涅槃時；十仙者，一闍提首圍繞，二月十五臨涅槃時；十仙者，一闍提首那，二婆私吒，三先尼，四迦葉氏，五富那，六那，二婆私吒，三先尼，四迦葉氏，五富那，六淨梵志，七犢子，八納衣梵志，九弘廣婆羅門，淨梵志，七犢子，八納衣梵志，九弘廣婆羅門，十須跋陀羅，此十並外道上首；聞佛涅槃，歸十須跋陀羅，此十並外道上首；
聞佛涅槃，歸依得度；過三月者，即五月半後；又第三十卷依得度；過三月者，即五月半後；
又第三十卷師子吼言：世尊何故二月涅槃？佛言：善男師子吼言：世尊何故二月涅槃？佛言：善男子！二月，陽春之月；萬物生長，華果敷榮；江河子！
二月，陽春之月；萬物生長，華果敷榮；
江河盈滿，百獸孚乳；是時眾生，多生常想；為盈滿，百獸孚乳；是時眾生，多生常想；
為破眾生如是常心故，師子吼言：如來初生，出破眾生如是常心故，師子吼言：如來初生，出家、成道、轉妙法輪，皆以八日；何故涅槃獨十家、成道、轉妙法輪，皆以八日；何故涅槃獨十五日？佛言：善男子！如十五日，月無虧盈；諸五日？
佛言：善男子！如十五日，月無虧盈；
諸佛如來，亦復如是入大涅槃，無有虧盈故。佛如來，亦復如是入大涅槃，無有虧盈故。月德中，與上《多論》相近；《阿含》亦月德中，與上《多論》相近；
《阿含》亦云：如來八月八日涅槃。此並下，二約義會通，云：如來八月八日涅槃。此並下，二約義會通，初正明。二引證。舍婆提，即是舍衛；文中且舉初正明。
二引證。舍婆提，即是舍衛；
文中且舉見聞，準論，具云：舍衛九億家，三億家眼見佛，見聞，準論，具云：舍衛九億家，三億家眼見佛，三億家耳聞有佛而眼不見，三億家不聞不三億家耳聞有佛而眼不見，三億家不聞不見佛，在舍衛二十五年，而此眾生不聞不見，見佛，在舍衛二十五年，而此眾生不聞不見，何況遠者。由慢業者，出不見及不聞何況遠者。由慢業者，出不見及不聞之所以。我輩生不值佛，豈非慢重。撫膺自責，之所以。
我輩生不值佛，豈非慢重。撫膺自責，深痛沈淪。嗚呼！佛下，舉況。滅後正法，不及現深痛沈淪。
嗚呼！佛下，舉況。
滅後正法，不及現在；像不及正，末不及像，故云轉輕，謂奉佛之在；像不及正，末不及像，故云轉輕，謂奉佛之心薄也。心業，即慢習也。《感通傳》祖師問天心薄也。
心業，即慢習也。《感通傳》祖師問天
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