明行相，通界外內，可決今犯。次明開緣。有明行相，通界外內，可決今犯。次明開緣。
有橋而渡，不涉水故。車船亦爾，如次所明。第二橋而渡，不涉水故。車船亦爾，如次所明。
第二緣，初示犯相。入水方便，上岸至果。文據兩緣，初示犯相。入水方便，上岸至果。
文據兩尼，以示輕重。律下，次教正儀。三四可知。獨尼，以示輕重。律下，次教正儀。
三四可知。獨入村中，初文。《四分》：示村野分齊。注示吉罪；坊，入村中，初文。
《四分》：示村野分齊。注示吉罪；
坊，即是村，謂村中人家也。《僧祇》，明離伴分齊。三即是村，謂村中人家也。《僧祇》，明離伴分齊。
三無緣，亦謂命梵。次科。據本成犯，須約村門。無緣，亦謂命梵。次科。
據本成犯，須約村門。古解越界，乃約村中橫道成殘；不唯太過，抑古解越界，乃約村中橫道成殘；
不唯太過，抑亦昧文。下引律證。明約村門，足知非解。出亦昧文。下引律證。
明約村門，足知非解。出村亦犯，即知入出，皆名越界。獨宿中。初緣。初村亦犯，即知入出，皆名越界。
獨宿中。初緣。
初句明犯分齊。次句示犯處，不問僧俗，通一切句明犯分齊。次句示犯處，不問僧俗，通一切故。兩處下，明持。若下，示開。故下，證犯。《僧祇》故。
兩處下，明持。若下，示開。
故下，證犯。《僧祇》明相檢法。《五分》示犯相。獨行中，同上三緣；初明相檢法。
《五分》示犯相。獨行中，同上三緣；
初至處行，即第一緣。根本，即發足時。又下，即第至處行，即第一緣。根本，即發足時。
又下，即第二緣。《四分》下，第三緣。不犯四節，初獨度中。言二緣。《四分》下，第三緣。
不犯四節，初獨度中。言共伴者，非犯緣也。乘船等者，不涉水也。伴死共伴者，非犯緣也。
乘船等者，不涉水也。伴死等者，非本意也。《五分》水淺，無觸嬈也。次入村等者，非本意也。
《五分》水淺，無觸嬈也。次入村中。指如前者，即第三無緣也。三獨宿中。初約中。
指如前者，即第三無緣也。三獨宿中。
初約守戒明不犯。若下，伴有緣也。乃下，已有難守戒明不犯。若下，伴有緣也。
乃下，已有難也。獨行中。伴緣己難，並同上開。《僧祇、五分》，並也。獨行中。
伴緣己難，並同上開。《僧祇、五分》，並據緣開，可解。邂逅，不期也。單提一百二十。與據緣開，可解。
邂逅，不期也。單提一百二十。
與僧同者，如前〈釋相〉。異但出一，現行數犯；餘僧同者，如前〈釋相〉。異但出一，現行數犯；
餘尋《尼鈔》，自可委明。尋《尼鈔》，自可委明。第一百十四紡績戒。第一百十四紡績戒。
若比丘尼自手紡績者，波逸提。擗，謂分擗；引若比丘尼自手紡績者，波逸提。擗，謂分擗；
引即牽引；縈，謂卷絡；織則可會；四事隨作，皆犯即牽引；縈，謂卷絡；
織則可會；四事隨作，皆犯墮。恐謂懺竟得著，故制不合；隨著，吉羅。今墮。
恐謂懺竟得著，故制不合；隨著，吉羅。
今時尼女，機織刺繡，以為事業。棄親入道，本圖時尼女，機織刺繡，以為事業。棄親入道，本圖何事？若此出家，何如在俗！避溺投火，即斯人何事？
若此出家，何如在俗！避溺投火，即斯人
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