法逐時訛，道隨事喪。是則妄稱上行，濫預頭法逐時訛，道隨事喪。是則妄稱上行，濫預頭陀。有識之流，幸宜極誡。二中，初文。捨諸長者，陀。
有識之流，幸宜極誡。二中，初文。
捨諸長者，離貪積也。著三衣者，或名但三衣；但，猶獨也；離貪積也。著三衣者，或名但三衣；
但，猶獨也；三法服外，無別衣故。次科。五細戒行者，由離三法服外，無別衣故。
次科。五細戒行者，由離諸長，持奉精微故；六行來無累者，不為物滯諸長，持奉精微故；
六行來無累者，不為物滯故；八隨下，準論有順字；謂練若空處，宜少事故；八隨下，準論有順字；
謂練若空處，宜少事故；十以八聖道，離邪命故。三中，初科。三乘皆故；十以八聖道，離邪命故。
三中，初科。三乘皆乞，由此正命，是聖種故；折我慢故，離諸惡乞，由此正命，是聖種故；
折我慢故，離諸惡故，修平等故，生物善故；令行檀度，起大行故；故，修平等故，生物善故；令行檀度，起大行故；
令生慈悲，下佛種故。極聖尚爾，況餘聖乎！三令生慈悲，下佛種故。極聖尚爾，況餘聖乎！
三世十方皆爾，豈唯娑婆一化乎！嗟乎末法，五世十方皆爾，豈唯娑婆一化乎！嗟乎末法，五濁益深；我慢自高，略無正信。而乃奔馳世路，濁益深；
我慢自高，略無正信。而乃奔馳世路，請謁門徒；折腰於村叟之前，諂笑於閻閭之請謁門徒；
折腰於村叟之前，諂笑於閻閭之下；或躬為商賈，或親執耕鋤；畢世營生，終身下；或躬為商賈，或親執耕鋤；
畢世營生，終身不足；自甘下劣，孰畏勤勞，可謂世間愚人之不足；自甘下劣，孰畏勤勞，可謂世間愚人之所輕慢。寧知清淨活命之妙術，自在解脫之所輕慢。
寧知清淨活命之妙術，自在解脫之法門；因中之供施無窮，果上之福田莫等；信法門；因中之供施無窮，果上之福田莫等；
信是發行端緒，真為入道初階；既知萬劫難逢，是發行端緒，真為入道初階；既知萬劫難逢，勿使一生虛度。請遍尋大藏，深信佛言；竭力勿使一生虛度。
請遍尋大藏，深信佛言；竭力奉行，則真佛子矣。次科，論有五意，初謂處眾奉行，則真佛子矣。
次科，論有五意，初謂處眾多惱。以食僧食故。二謂造食多過。言非法者，多惱。以食僧食故。
二謂造食多過。言非法者，或買物侵虧，或損傷物命，或宿煮惡觸，故不或買物侵虧，或損傷物命，或宿煮惡觸，故不清淨也。三謂繫屬多患。強顏故色不安，承意清淨也。
三謂繫屬多患。強顏故色不安，承意故心不安。四順行四依，初示制意。受下，彰損故心不安。
四順行四依，初示制意。受下，彰損益，初敘受請之損。若下，明乞食之益。兼味，兼益，初敘受請之損。
若下，明乞食之益。兼味，兼猶重也。又下，即第五謂即事表法。無盡法者，猶重也。
又下，即第五謂即事表法。無盡法者，佛法大海，無源底故。三中，初科，先明出蘭若佛法大海，無源底故。
三中，初科，先明出蘭若法。著衣執杖行等，即身業；思惟，即意業；見法。著衣執杖行等，即身業；
思惟，即意業；見人問訊等，即口業。打露杖，謂去草上露水，恐人問訊等，即口業。
打露杖，謂去草上露水，恐
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