部不定。具如〈隨相〉無主房中。此但撮略彼文，部不定。具如〈隨相〉無主房中。
此但撮略彼文，對之可見。今下，示今所取。周尺一尺二寸，為對之可見。今下，示今所取。
周尺一尺二寸，為唐一尺，七寸二分為六寸；所餘八分，為唐七唐一尺，七寸二分為六寸；所餘八分，為唐七分不啻，故云強也。唐令及五六種尺等，並如分不啻，故云強也。
唐令及五六種尺等，並如〈釋相〉房戒委辨。次科，《十誦、伽論》。新故重數，制〈釋相〉房戒委辨。次科，《十誦、伽論》。
新故重數，制同三衣。《僧祇》。厭課謂不已而為。欽跋羅，毛氈同三衣。《僧祇》。
厭課謂不已而為。欽跋羅，毛氈之類，麁厚故不可複。屈頭，謂轉尺頭也。縮量，之類，麁厚故不可複。
屈頭，謂轉尺頭也。縮量，謂不預桄張也。水洒，意令退縮也。《鼻柰耶》。亂謂不預桄張也。
水洒，意令退縮也。《鼻柰耶》。
亂謂參亂，即《四分》云，為壞色故。不揲則已；已，止謂參亂，即《四分》云，為壞色故。不揲則已；
已，止也，謂揲不揲兩皆得耳。《四分》。疊兩重者，謂得也，謂揲不揲兩皆得耳。《四分》。
疊兩重者，謂得過量者，襵而刺之。注意可見。三中，《十誦》。不過量者，襵而刺之。注意可見。
三中，《十誦》。不得單者，本為籍身，制必厚重。離宿吉者，一物得單者，本為籍身，制必厚重。
離宿吉者，一物常隨，離希非重。《伽論》。非佛制者，謂捨墮中無常隨，離希非重。《伽論》。
非佛制者，謂捨墮中無此戒故。不應但吉，亦不失受。四中，初科三段；此戒故。不應但吉，亦不失受。
四中，初科三段；《僧祇》明增量，初示增法。二三重者，並隨本物。《僧祇》明增量，初示增法。
二三重者，並隨本物。對頭謂兩緣相鬪。下制限量，止得一尺。互過對頭謂兩緣相鬪。
下制限量，止得一尺。互過減者，長過廣減，廣過長減，俱過可知，俱減無減者，長過廣減，廣過長減，俱過可知，俱減無過。諸下，通指餘部增法皆同。次科三段，初引過。
諸下，通指餘部增法皆同。次科三段，初引緣示妄。以佛滅百年，毘舍離國跋闍子比丘緣示妄。
以佛滅百年，毘舍離國跋闍子比丘擅行十事；有耶舍伽那子比丘，向諸俗眾說擅行十事；有耶舍伽那子比丘，向諸俗眾說為非法；跋闍子言：汝先罵僧，見罪否？伽那答為非法；
跋闍子言：汝先罵僧，見罪否？伽那答言：我不罵僧；跋闍與眾便與作舉，伽那乃求言：我不罵僧；
跋闍與眾便與作舉，伽那乃求離婆多為伴；遍閻浮境，集七百羅漢，同會證離婆多為伴；遍閻浮境，集七百羅漢，同會證定，重集法藏，故以為名。畜不截坐具，即十事定，重集法藏，故以為名。
畜不截坐具，即十事之一。準下，次約義顯非，上二句牒彼所執。益之一。準下，次約義顯非，上二句牒彼所執。
益縷即是增量；《十誦戒本》名為益縷，謂加縷線縷即是增量；《十誦戒本》名為益縷，謂加縷線從邊織增故。彼謂但取增量之相，不須截斷。從邊織增故。
彼謂但取增量之相，不須截斷。下三句彰其非理。九十中制過量犯提；今既下三句彰其非理。
九十中制過量犯提；今既不截，正犯過量；引彼質此，頗彰非法。注十事不截，正犯過量；
引彼質此，頗彰非法。注十事
下页续读