或藤，密穿之者。若食下，別明諸觸。有四，初明或藤，密穿之者。若食下，別明諸觸。
有四，初明坐物。若棧下，次明架閣。即以為器。棧，棚坐物。若棧下，次明架閣。
即以為器。棧，棚也。若在下，三明舟船。十七穀，如〈釋相〉引。蘧也。
若在下，三明舟船。十七穀，如〈釋相〉引。
蘧蒢，蘆蓆也。風波漂岸，即成器故。篙，進船蒢，蘆蓆也。風波漂岸，即成器故。
篙，進船竿也。大下，四明諸車，初明大車。如船中者，或竿也。大下，四明諸車，初明大車。
如船中者，或停止不行，即為不淨；牛繩未離名淨。次明小停止不行，即為不淨；牛繩未離名淨。
次明小車。謂比丘身不在車上，但約取物，動即成觸。車。謂比丘身不在車上，但約取物，動即成觸。
是以注中不約牛論。若在下，重示大車，對簡是以注中不約牛論。若在下，重示大車，對簡小車。擔持中，《十誦》，初明轉淨。不共要者，本無小車。
擔持中，《十誦》，初明轉淨。不共要者，本無心故。使下，次明緣開。以沙彌小，力不勝故。若心故。
使下，次明緣開。以沙彌小，力不勝故。
若不下，三明簡除。同《僧祇》者，前云得扟取中央不下，三明簡除。同《僧祇》者，前云得扟取中央也。飯下，四明佐助。天下，五明自舉。注文，點也。
飯下，四明佐助。天下，五明自舉。
注文，點上淨器。《四分》，初明自捉。注中，點上無淨人也。上淨器。《四分》，初明自捉。
注中，點上無淨人也。若下，次開迴施。若鉢下，三明洗鉢。若入下，四若下，次開迴施。
若鉢下，三明洗鉢。若入下，四明借鉢。《善見》。氣噓理須淨洗。噓，呵也。《五分》，初是緣淨。若下，次明簡除。《四分》，明借鉢。
《善見》。氣噓理須淨洗。
噓，呵也。《五分》，初是緣淨。
若下，次明簡除。《四分》，惡心不成觸。此由本是不淨，故須除之《四分》。惡心不成觸。
此由本是不淨，故須除之《四分》。種子，雖觸，生菜體轉，移植亦爾。若下，次開佐種子，雖觸，生菜體轉，移植亦爾。
若下，次開佐助，同前《十誦》。坂，岥也。《十誦》。負謂抱負。自觸助，同前《十誦》。坂，岥也。
《十誦》。負謂抱負。
自觸吉者，示制過也。有過藥，即曾犯觸宿者，病故吉者，示制過也。有過藥，即曾犯觸宿者，病故開之。《鼻奈耶》。下，注決所開，義非自畜。開之。
《鼻奈耶》。下，注決所開，義非自畜。
自煮中。初科開者，非自食故。注中，引前沙自煮中。初科開者，非自食故。
注中，引前沙彌擔食例決。次科，初煮飯法。得洗器等，由體彌擔食例決。次科，初煮飯法。
得洗器等，由體淨故。使淨人煮，非變生故。須橫木者，表身受淨故。使淨人煮，非變生故。
須橫木者，表身受故。受已自煮，同溫食故。與病人者，通餘人故；故。受已自煮，同溫食故。
與病人者，通餘人故；亦得自食，由無過故。次明煮菜。三制薑湯。亦得自食，由無過故。
次明煮菜。三制薑湯。
四開溫食。五開指教。抒，謂以箸攪動。內宿四開溫食。五開指教。
抒，謂以箸攪動。內宿中。二律不犯，皆非意故。本律復開不知不犯，中。
二律不犯，皆非意故。本律復開不知不犯，如通塞引。內煮中。開為他者，即是淨人。有餘如通塞引。
內煮中。開為他者，即是淨人。
有餘
下页续读