22釋僧像篇(下三)釋僧像篇22釋僧像篇(下三)釋僧像篇題中，上二字即所敬境，下二字即能敬儀。僧題中，上二字即所敬境，下二字即能敬儀。僧即總於眾別，像即攝於經法，即下立敬儀即總於眾別，像即攝於經法，即下立敬儀中三科之文；則三寶勝境，通為所敬矣。取其語便，故僧在初；準下敬儀，佛在中三科之文；
則三寶勝境，通為所敬矣。取其語便，故僧在初；
準下敬儀，佛在前列。致即訓至，《說文》云：送詣也，謂以至敬之前列。致即訓至，《說文》云：送詣也，謂以至敬之心，投詣勝境故也。敘意中，初文，上二句，明弘心，投詣勝境故也。
敘意中，初文，上二句，明弘通立法。謂比丘之眾，舉事有法，化被於時；光通立法。謂比丘之眾，舉事有法，化被於時；
光世生善，發生物信；則彰佛法高深，人知歸世生善，發生物信；則彰佛法高深，人知歸嚮，故云景仰斯立也。謙下四句，明道俗所宗。嚮，故云景仰斯立也。
謙下四句，明道俗所宗。謙恭遜恪，言其內心；斂敬攝儀，言其外貌。退謙恭遜恪，言其內心；
斂敬攝儀，言其外貌。退己自卑，謂之謙遜；尊他專謹，謂之恭恪。儒宗己自卑，謂之謙遜；
尊他專謹，謂之恭恪。儒宗有《禮記》，首云無不敬；是知敬者，禮之主也；有《禮記》，首云無不敬；
是知敬者，禮之主也；又儒教不出五常，而禮統焉；故《論語》云：恭而又儒教不出五常，而禮統焉；
故《論語》云：恭而無禮則勞；則知謙敬，俗典明示，故云命章。又無禮則勞；則知謙敬，俗典明示，故云命章。
又下引佛制，敬佛法僧；師資相攝，上中下座，互相下引佛制，敬佛法僧；師資相攝，上中下座，互相禮敬；則知遜恪，佛法推先，故云爰始；或可凡禮敬；
則知遜恪，佛法推先，故云爰始；或可凡對勝境，或見尊上，必先致敬故云始也。豈下，對勝境，或見尊上，必先致敬故云始也。
豈下，明敬慢可不。上二句，示非所宜；下二句，明明敬慢可不。上二句，示非所宜；
下二句，明須立敬。形謂削髮，服即壞衣，倨慢謂傲物。須立敬。形謂削髮，服即壞衣，倨慢謂傲物。
方謂法度，即下所明；然出家異世，不但外儀，方謂法度，即下所明；然出家異世，不但外儀，必由內法，故云清革。引證中。省已所短，則內必由內法，故云清革。
引證中。省已所短，則內懷慚愧；由有慚愧，則推重於他，則知慚愧是懷慚愧；
由有慚愧，則推重於他，則知慚愧是敬之本。倨慢自矜，無慚故也。是下，勸修。凡在敬之本。倨慢自矜，無慚故也。
是下，勸修。凡在吾門，宜遵佛語。三中，初敘禮壞。上二句通示。吾門，宜遵佛語。
三中，初敘禮壞。上二句通示。
移謂遷變，淡謂浮薄。次六句別釋。鄙謂庸惡，移謂遷變，淡謂浮薄。次六句別釋。
鄙謂庸惡，末謂卑下；輒為領袖，故參眾首。眉謂尤眉，壽末謂卑下；輒為領袖，故參眾首。
眉謂尤眉，壽即高臘；反相欺壓，故在下行。武力，謂恃勢陵即高臘；反相欺壓，故在下行。
武力，謂恃勢陵物之者。文華，謂世俗文筆之流。上四句，敘坐物之者。文華，謂世俗文筆之流。
上四句，敘坐
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