即令研著羹中，一切皆得周遍；作是事已，即即令研著羹中，一切皆得周遍；作是事已，即便命終。次科。《四分》明制緣。《僧祇》示開通。《十誦》便命終。
次科。《四分》明制緣。
《僧祇》示開通。《十誦》會名。等供約賦遍，等得約受足，等即是同。隨會名。
等供約賦遍，等得約受足，等即是同。隨意即任噉。《五分》結犯，文明尼犯；下眾小罪，僧意即任噉。
《五分》結犯，文明尼犯；下眾小罪，僧應準同。《十誦》別緣，待得遍句絕。三中。《五分》教應準同。
《十誦》別緣，待得遍句絕。三中。
《五分》教受食之儀。《僧祇》示進噉之法。迴食，謂口中迴受食之儀。《僧祇》示進噉之法。
迴食，謂口中迴轉。《增一》勸俗行食。王臣執務，西土常儀。此方轉。《增一》勸俗行食。
王臣執務，西土常儀。此方梁武，躬自行益。降尊重法，今古無之。自餘凡梁武，躬自行益。
降尊重法，今古無之。自餘凡庶，未足自重。四中，《四分》明人等。二部，即二眾，庶，未足自重。
四中，《四分》明人等。二部，即二眾，則五眾俱沾。前僧後尼，據日早也。次引經文則五眾俱沾。
前僧後尼，據日早也。次引經文勸食等。具云：《梵摩難國王經》，失譯。僧跋，謂令勸食等。
具云：《梵摩難國王經》，失譯。僧跋，謂令食均一味，與前等供不同。五中，《僧祇》，初教食均一味，與前等供不同。
五中，《僧祇》，初教護手。彼國用手摶食，此土餅果，亦多用手。飲護手。彼國用手摶食，此土餅果，亦多用手。
飲下，次教護器。飲器，即飲湯水者。口處瀉者，此下，次教護器。飲器，即飲湯水者。
口處瀉者，此約多人共用；欲與下座，故盪令淨。食上下，三約多人共用；欲與下座，故盪令淨。
食上下，三明警眾。《四分》，初明不得食者。謂行食有遺，不明警眾。《四分》，初明不得食者。
謂行食有遺，不得自索，失大度故。若有下，次明摒拾遺物。《毘得自索，失大度故。若有下，次明摒拾遺物。
《毘奈耶》。教食時取鉢。六中，《十誦》。離振手食。《僧祇》。奈耶》。教食時取鉢。
六中，《十誦》。離振手食。
《僧祇》。離嚼飯作聲。𠽢㗱，即聲之貌。《毘奈耶》。縮鼻者，離嚼飯作聲。
𠽢㗱，即聲之貌。《毘奈耶》。
縮鼻者，或食時縮鼻，或吸飲如縮鼻聲。《五分》，初離手或食時縮鼻，或吸飲如縮鼻聲。《五分》，初離手把散飯食。益下，次開含食語。續引《僧祇》。別示把散飯食。
益下，次開含食語。續引《僧祇》。
別示開制。《四分》。開遺落食。《善見》。開鉢水棄白衣舍，開制。《四分》。
開遺落食。《善見》。
開鉢水棄白衣舍，以無飯故。第八《僧祇》，初制相待。唯據上座。狼以無飯故。第八《僧祇》，初制相待。
唯據上座。狼䟺，彼獸性暴，取喻急速；䟺字，補蓋反，或作狽。䟺，彼獸性暴，取喻急速；
䟺字，補蓋反，或作狽。又下，次明餘食。恐謂僧餘，不應與俗。準此明又下，次明餘食。
恐謂僧餘，不應與俗。準此明開，寺中應閉。次科。經中行水，謂別器盛貯，以開，寺中應閉。
次科。經中行水，謂別器盛貯，以備食時滌手，食訖澡漱。不同今時洒手而已。備食時滌手，食訖澡漱。
不同今時洒手而已。仍引《雜含》，證用澡漱。九中，初科。達嚫大嚫，梵仍引《雜含》，證用澡漱。
九中，初科。達嚫大嚫，梵言少異，亦云檀嚫。此翻財施，謂報施之法，名言少異，亦云檀嚫。
此翻財施，謂報施之法，名
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