千歲；六生化應聲天，壽萬六千歲；七還生第千歲；六生化應聲天，壽萬六千歲；
七還生第五天，次第還至四天王天，上下七反，天壽終五天，次第還至四天王天，上下七反，天壽終已，下生閻浮提；於人中，出家學道；緣前四諦，已，下生閻浮提；於人中，出家學道；
緣前四諦，心自開解，成辟支佛，故云後得道迹。《大品》，即心自開解，成辟支佛，故云後得道迹。《大品》，即《般若》；〈經耳品〉，出第三十卷，彼云：釋提桓因作《般若》；
〈經耳品〉，出第三十卷，彼云：釋提桓因作念，若人聞般若名一經耳者，是人先世，佛所念，若人聞般若名一經耳者，是人先世，佛所作諸功德，與善知識相隨，何況受持讀誦。常作諸功德，與善知識相隨，何況受持讀誦。常住二字，六卷《泥洹》云：善男子，善女人，當持如住二字，六卷《泥洹》云：善男子，善女人，當持如來常住二字，歷劫修習；是等眾生，不久當成來常住二字，歷劫修習；
是等眾生，不久當成等正覺道。二經並明勝報，故云不生惡道也。等正覺道。二經並明勝報，故云不生惡道也。
律師中。毘尼主於住持，故讚興隆等。自持攝律師中。毘尼主於住持，故讚興隆等。
自持攝他，即是二利。諸佛讚者，如諸經論，讚持戒功他，即是二利。諸佛讚者，如諸經論，讚持戒功深，如〈標宗〉具引。法師中。迷倒如盲，妄想如病。深，如〈標宗〉具引。
法師中。迷倒如盲，妄想如病。
禪師中。梵云禪那，此云思惟修；故知禪者，唯禪師中。梵云禪那，此云思惟修；
故知禪者，唯是修心，故貶多說。今之參禪，亦務多說；事持是修心，故貶多說。今之參禪，亦務多說；
事持言句，忘本久矣。眾事中，初引五聖為比。沓言句，忘本久矣。眾事中，初引五聖為比。
沓婆，即《四分》沓婆羅漢；捨羅漢者，厭無學也；婆，即《四分》沓婆羅漢；捨羅漢者，厭無學也；
求堅固者，修大行也；《善見》云：此人是王子求堅固者，修大行也；《善見》云：此人是王子出家，故云王種。迦葉緣者，《薩婆多傳》云：迦出家，故云王種。
迦葉緣者，《薩婆多傳》云：迦葉於耆山，自經營五寺，通為一界，自作泥葉於耆山，自經營五寺，通為一界，自作泥塗壁。祇夜，具云祇夜多；《雜寶藏》云：南天竺塗壁。祇夜，具云祇夜多；
《雜寶藏》云：南天竺有二比丘，聞夜多有大威德，到其住處；見有二比丘，聞夜多有大威德，到其住處；見一比丘，形容憔悴，竈前然火；問言：識夜多一比丘，形容憔悴，竈前然火；
問言：識夜多否？答云：在第三窟，即至窟中，但見向來然否？答云：在第三窟，即至窟中，但見向來然火比丘；禮已，問云：既有威德，何為自勞？答火比丘；
禮已，問云：既有威德，何為自勞？答曰：我念昔時生死之苦，若我頭手可以然者，曰：我念昔時生死之苦，若我頭手可以然者，尚不惜之，況勞身也。身子，即舍利弗；《百緣經》尚不惜之，況勞身也。
身子，即舍利弗；《百緣經》云：佛世有黎軍支比丘，出家得阿羅漢，乞食云：佛世有黎軍支比丘，出家得阿羅漢，乞食不得；入塔掃洒，乞食便足；白眾僧言：從今塔不得；
入塔掃洒，乞食便足；白眾僧言：從今塔
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