所以。總判諸鉢。白銅及木，可結偷蘭。餘但非所以。總判諸鉢。
白銅及木，可結偷蘭。餘但非法，準同犯吉。三中。夾紵即今木骨布漆者是。法，準同犯吉。
三中。夾紵即今木骨布漆者是。
棍瓦者，昔云以石磨後，用土脂掍便燒而不熏棍瓦者，昔云以石磨後，用土脂掍便燒而不熏者。瓷鉢即上油燒者。義須毀者，或令自毀，或者。瓷鉢即上油燒者。
義須毀者，或令自毀，或準《善見》，持戒比丘見持木鉢，即須打破，不為準《善見》，持戒比丘見持木鉢，即須打破，不為損盜。明色中，初科。《四分》黑赤，《僧祇》青翠，今多損盜。明色中，初科。
《四分》黑赤，《僧祇》青翠，今多黑色耳。亂雀咽，即取咽項毛色；鴿色多別，今黑色耳。亂雀咽，即取咽項毛色；
鴿色多別，今取青者。次科，先引律制。《四分》令以泥作熏鉢取青者。次科，先引律制。
《四分》令以泥作熏鉢鑪，以灰平地作熏鉢場；安支，以鉢鑪覆上，以鑪，以灰平地作熏鉢場；安支，以鉢鑪覆上，以灰壅四邊手按令堅，以巨摩壅四邊燒。今灰壅四邊手按令堅，以巨摩壅四邊燒。
今多安鑪在下，僧圓籠覆上；籠中用鐵條橫架，多安鑪在下，僧圓籠覆上；籠中用鐵條橫架，安鉢在中，以竹烟熏之。而下，斥非。前列五種。安鉢在中，以竹烟熏之。
而下，斥非。前列五種。
棍鋧，古云燒成後入火鋧令牢也。但棍不磨棍鋧，古云燒成後入火鋧令牢也。但棍不磨者，準須熏已磨退，然後再熏；鐵鉢五遍，瓦鉢者，準須熏已磨退，然後再熏；
鐵鉢五遍，瓦鉢二遍；若但一熏掍令牢者，則色落受膩。油塗二遍；若但一熏掍令牢者，則色落受膩。
油塗似今瓷器上油燒者。親下，證非，初引親聞證。似今瓷器上油燒者。親下，證非，初引親聞證。
此土行用，謂梵僧來此用也。五下，引文證。準此土行用，謂梵僧來此用也。五下，引文證。
準下，例通澡瓶，亦熏為色。三中，初引《善見》。二指下，例通澡瓶，亦熏為色。三中，初引《善見》。
二指諸部。三示此方。《業疏》云：西來鐵熏，由牢固者，諸部。三示此方。
《業疏》云：西來鐵熏，由牢固者，解熏法也。量中，初科又三，初示三品。上下之解熏法也。量中，初科又三，初示三品。
上下之間，即為中品。此下，二定斗不同，初取周斗。注間，即為中品。此下，二定斗不同，初取周斗。
注指俗法者，《孫子算經》十粟為圭，十圭為抄，十指俗法者，《孫子算經》十粟為圭，十圭為抄，十抄為撮，十撮為勺，十勺為合，十合為升，十抄為撮，十撮為勺，十勺為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛。相因增法，示可準據。準下，升為斗，十斗為斛。相因增法，示可準據。
準下，三會唐斗。唐朝雜令用姬周三斗為一斗。今三會唐斗。唐朝雜令用姬周三斗為一斗。
今此俗中例用唐斗，宜準為量。次科，初引《十誦》，此俗中例用唐斗，宜準為量。次科，初引《十誦》，上二句標同。謂三品大小也。又下，示異。彼上二句標同。
謂三品大小也。又下，示異。
彼明下鉢受兩鉢他，鉢他即梵國量名。準下一明下鉢受兩鉢他，鉢他即梵國量名。準下一鉢他半，為周一斗，即唐三升三合強；餘半鉢鉢他半，為周一斗，即唐三升三合強；
餘半鉢
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