儀文：盡形藥未擣治者入重；若已擣和成丸儀文：盡形藥未擣治者入重；若已擣和成丸散，及服殘餘者，入輕分。雖下，顯淨。論云：心斷散，及服殘餘者，入輕分。
雖下，顯淨。論云：心斷清淨者，故知食境，本非穢故。次科。請已命過，清淨者，故知食境，本非穢故。
次科。請已命過，屬亡者故，此入常住。分衣語通，故注決之。命屬亡者故，此入常住。
分衣語通，故注決之。命過後得，非亡者分，故歸本處；即食所來處也。過後得，非亡者分，故歸本處；
即食所來處也。衣亦爾者，同上兩判。指略中，初顯略。具下，指衣亦爾者，同上兩判。
指略中，初顯略。具下，指廣。即《輕重儀》，文有一卷，判決精詳。不覽彼文，廣。
即《輕重儀》，文有一卷，判決精詳。不覽彼文，何由曉此，故云亦須等也。第三師，初敘彼所何由曉此，故云亦須等也。
第三師，初敘彼所見。四部隨引，故云通用。諸部互有廢立，但契見。四部隨引，故云通用。
諸部互有廢立，但契己見，隨引用之。如下，引示。澡罐等物，本律判己見，隨引用之。如下，引示。
澡罐等物，本律判重。然律，錫杖據本為警蟲獸，故判重收；準約重。然律，錫杖據本為警蟲獸，故判重收；
準約今用，正表道儀。若論扇者，亦有講譚搖風之今用，正表道儀。若論扇者，亦有講譚搖風之別。不可一判，義須在輕，更何所惑。文下，指廣。別。
不可一判，義須在輕，更何所惑。文下，指廣。
亦即儀文。且下，結誥。令依次師。龜辨吉凶，鏡亦即儀文。且下，結誥。
令依次師。龜辨吉凶，鏡分好醜；七門類判，喻有同之。賞勞中，初科顯分好醜；
七門類判，喻有同之。賞勞中，初科顯德。五事立約病者。五中二事，共合為一。不德。
五事立約病者。五中二事，共合為一。
不如實語，謂多虛詐。仰，賴也。自猶堪能，而故不如實語，謂多虛詐。仰，賴也。
自猶堪能，而故不為，竝賴他作。五行不出三業二利。差死謂或為，竝賴他作。五行不出三業二利。
差死謂或差或死，至究竟故。可不中，初正明。五下，引示，差或死，至究竟故。可不中，初正明。
五下，引示，《五分》。與究竟者，由存始終，即行滿故。《僧祇》中，《五分》。與究竟者，由存始終，即行滿故。
《僧祇》中，初簡不合。自樂福者，非益他故。邪命為衣食初簡不合。自樂福者，非益他故。
邪命為衣食故。若下，次明合賞。與物中，初科，前簡上下。律故。若下，次明合賞。
與物中，初科，前簡上下。律不論者，指文漫也。若不知等者，以義定也。且不論者，指文漫也。
若不知等者，以義定也。且約衣多者為言；若但三事，具缺與之。《十誦》下，約衣多者為言；
若但三事，具缺與之。《十誦》下，次明審悉。先問，謂瞻病問病人也。不信，謂瞻次明審悉。
先問，謂瞻病問病人也。不信，謂瞻病不可憑也。薩下，三明重衣。不刺不入，非一病不可憑也。
薩下，三明重衣。不刺不入，非一體故。《四分》下，示物數。漉囊針筒，出沒有異，隨體故。
《四分》下，示物數。漉囊針筒，出沒有異，隨有皆通。器襆袋等，竝隨六物，通入賞勞。次科，有皆通。
器襆袋等，竝隨六物，通入賞勞。次科，初別簡具缺，初句全與。下三句分與。竝須量初別簡具缺，初句全與。
下三句分與。竝須量
下页续读