三肘一不舒手。中下二衣亦各三品，並如上。《婆三肘一不舒手。中下二衣亦各三品，並如上。
《婆論》中。三事通有三品。長五廣三；若極大論》中。三事通有三品。
長五廣三；若極大者，長六肘，廣三肘半；若極小者，長四肘，者，長六肘，廣三肘半；
若極小者，長四肘，廣二肘半。上出三品如法。下明過減非法，初廣二肘半。上出三品如法。
下明過減非法，初判成受。過者可截，減則可續。鉢無此義，故受判成受。過者可截，減則可續。
鉢無此義，故受不成。若過下，判犯。準知今時丈二長衣，既不不成。若過下，判犯。
準知今時丈二長衣，既不說淨，皆犯長罪。注出受淨前後，以受持外者，說淨，皆犯長罪。注出受淨前後，以受持外者，屬長物故。《五分》初屬長物故。
《五分》初緣亦依肘量。但隨人用，不能一準，故云不定。緣亦依肘量。但隨人用，不能一準，故云不定。
佛令隨身，須依《業疏》肩踝為度。若前諸部，乃佛令隨身，須依《業疏》肩踝為度。若前諸部，乃據中人八尺揩定；況分三品，適足隨身，故存據中人八尺揩定；
況分三品，適足隨身，故存品量也。上引二量，攝盡機緣；定量則抑彼貪品量也。上引二量，攝盡機緣；
定量則抑彼貪情，通量則被於異報。大論教意從儉為先。情，通量則被於異報。大論教意從儉為先。
故《章服儀》云：減量而作，同儉約之儀；過限妄故《章服儀》云：減量而作，同儉約之儀；過限妄增，有成犯之法。又云：頃載下流，驕奢增，有成犯之法。
又云：頃載下流，驕奢其度；至論儉狹，未見其人。餘如別說。問：必準通文，過量得否？答：若準其度；至論儉狹，未見其人。
餘如別說。問：必準通文，過量得否？
答：若準《多論》，量外說淨，非謂不得。但今著者不行說《多論》，量外說淨，非謂不得。但今著者不行說淨，有犯長過；又復著用有所不便耳。問：今服淨，有犯長過；
又復著用有所不便耳。問：今服長衣為有何過？答：此有多過。一量外犯長提；長衣為有何過？
答：此有多過。一量外犯長提；
二著用犯捨衣吉；三長垂肘外，有象鼻相，步二著用犯捨衣吉；三長垂肘外，有象鼻相，步步吉羅。儻懼因果，請從正教。條數中，初科。條步吉羅。
儻懼因果，請從正教。條數中，初科。
條即竪條；五七九至二十五，皆從隻數，故徵所即竪條；五七九至二十五，皆從隻數，故徵所以。如疏、鈔者，《業疏》云：以沙門行慈，仁育為本，以。
如疏、鈔者，《業疏》云：以沙門行慈，仁育為本，同世陽化，故數非偶。兼指鈔同世陽化，故數非偶。兼指鈔者，應是《義鈔》逸文。多少中，初科。《四分》止十九者，應是《義鈔》逸文。
多少中，初科。《四分》止十九條，中品之極；《十誦》止十五條，中品之初；皆略條，中品之極；
《十誦》止十五條，中品之初；皆略上品，故並云若過也。然文非顯了，故引《多論》，上品，故並云若過也。
然文非顯了，故引《多論》，具列大衣三位九品。《業疏》云：所以極齊二十具列大衣三位九品。《業疏》云：所以極齊二十
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