若下，次辨古翻。三十中者，即蠶綿二毛減六若下，次辨古翻。三十中者，即蠶綿二毛減六年四戒。別名中，初科，前明製造。應下，列名。欝年四戒。
別名中，初科，前明製造。應下，列名。
欝多羅僧下，脫入眾著三字。次約義翻，引經中。多羅僧下，脫入眾著三字。次約義翻，引經中。
具云《慧上菩薩問大善權經》，有二卷，今引下具云《慧上菩薩問大善權經》，有二卷，今引下卷。五條云中著者，最在內故；七條上者，五條卷。五條云中著者，最在內故；
七條上者，五條上故。問：伽梨最上，何不名者？答：若據二衣，並上故。問：伽梨最上，何不名者？
答：若據二衣，並五條上；但伽梨稀用，從別標名。次科，初標示。五條上；但伽梨稀用，從別標名。
次科，初標示。大下，列釋三名。雜碎約相。中價約直，在二衣大下，列釋三名。
雜碎約相。中價約直，在二衣之間。下就著用，最在下故。王宮聚落，生物善之間。
下就著用，最在下故。王宮聚落，生物善故；及說法授戒，亦須著之，示尊相故。入眾語故；
及說法授戒，亦須著之，示尊相故。入眾語通，謂齊講禮誦諸羯磨事，並著七條。院內即通，謂齊講禮誦諸羯磨事，並著七條。
院內即寺中居房室等，道行謂曠路中行，雜作即諸寺中居房室等，道行謂曠路中行，雜作即諸作務，並服下衣。三約條分。非出本律；世中相作務，並服下衣。三約條分。
非出本律；世中相傳，故云律無等。十九十七，趣舉中品，如後傳，故云律無等。
十九十七，趣舉中品，如後細分。四通相中。文舉縵衣為例。即如三衣互細分。四通相中。
文舉縵衣為例。即如三衣互為從衣，但是約用加名，不論體相。然雖互通，為從衣，但是約用加名，不論體相。
然雖互通，本制須定；有闕開從，故云非無大分等。三中，本制須定；有闕開從，故云非無大分等。
三中，《大悲經》。文出第三。初舉破況持，性謂受體。《大悲經》。文出第三。
初舉破況持，性謂受體。次舉無況有，形謂容儀。無破尚爾，況受持耶！次舉無況有，形謂容儀。
無破尚爾，況受持耶！彌勒當來人壽八萬歲時出世，三會說法，度彌勒當來人壽八萬歲時出世，三會說法，度人無量；釋迦遺法弟子，初會先度。縱不得度，人無量；
釋迦遺法弟子，初會先度。縱不得度，乃至千佛最後樓至，釋迦弟子無不度盡，故乃至千佛最後樓至，釋迦弟子無不度盡，故曰無遺也。樓至經作盧遮，此云啼哭，從悲為曰無遺也。
樓至經作盧遮，此云啼哭，從悲為名。《悲華》文出第八。如來因地為大悲菩薩名。《悲華》文出第八。
如來因地為大悲菩薩時，發此願也。五中，初與四滅惡力，初是除業，時，發此願也。五中，初與四滅惡力，初是除業，四即息諍。餘三生善力，二獲來果，三感現樂，四即息諍。
餘三生善力，二獲來果，三感現樂，五增長威勢。四中共相違反者，經云：其有五增長威勢。四中共相違反者，經云：其有眾生不相從順，多饒怨嫉，共相鬪戰；乃至交眾生不相從順，多饒怨嫉，共相鬪戰；
乃至交戰之時，能念袈裟，令彼眾生得悲心軟心無戰之時，能念袈裟，令彼眾生得悲心軟心無
下页续读