穢法；不得下，三制餘務。初中六法：一今即穢法；不得下，三制餘務。
初中六法：一今即去，恐生病故；二須捉草，今謂廁籌；三讓前人；去，恐生病故；二須捉草，今謂廁籌；
三讓前人；四警人鬼；五教安衣；六正上廁。言著衣者，準四警人鬼；
五教安衣；六正上廁。
言著衣者，準似下衣；彼約露處，不容脫置；此多覆處，應須似下衣；彼約露處，不容脫置；
此多覆處，應須脫之。餘如常者，指《教誡儀》。洗穢中。留殘水者，脫之。餘如常者，指《教誡儀》。
洗穢中。留殘水者，擬他用故。一一洗者，隨用一物，取淨為期；準擬他用故。
一一洗者，隨用一物，取淨為期；準《鼻柰耶律》，以七土洗之，說名為淨。次科，《五分》《鼻柰耶律》，以七土洗之，說名為淨。
次科，《五分》三事。初安便器，二盛淨水，三制裸形。《三千》中，三事。初安便器，二盛淨水，三制裸形。
《三千》中，初制須洗。應下，次制脫衣。第八中，初科。二律初制須洗。應下，次制脫衣。
第八中，初科。二律解放他物，皆為慈心，不為盜損。豚子，猪之解放他物，皆為慈心，不為盜損。
豚子，猪之少者。次科有四，初開妄語。那得還汝，意彰少者。次科有四，初開妄語。
那得還汝，意彰無故。又下，次開藏隱。若下，三開盜損。壞網無故。又下，次開藏隱。
若下，三開盜損。壞網及獄，非儀故吉。猪下，四開餘語。九中，初文。觸及獄，非儀故吉。
猪下，四開餘語。九中，初文。
觸擾意謂欲擾動鬼神也。次科。檻，押也。呪蛇法，擾意謂欲擾動鬼神也。次科。
檻，押也。呪蛇法，以法呪之，令不傷人；《五分》云：我慈諸龍王，天以法呪之，令不傷人；
《五分》云：我慈諸龍王，天上及人間；以我此慈心，得滅諸患毒；我以智上及人間；以我此慈心，得滅諸患毒；
我以智慧聚，用心殺此毒；味味無味毒，破滅入地慧聚，用心殺此毒；味味無味毒，破滅入地去。窓嚮，謂隔眼透明處。籠疎，即竹織網也。櫺去。
窓嚮，謂隔眼透明處。籠疎，即竹織網也。
櫺子，《指歸》云：窓牖中，編木為之。拾蝨中，律文但子，《指歸》云：窓牖中，編木為之。拾蝨中，律文但明拾法；故準蛇鼠，將護彼命。世人愚教，多以明拾法；
故準蛇鼠，將護彼命。世人愚教，多以火焙湯浸，爪掐令死；素無慈愍，縱行殺害；火焙湯浸，爪掐令死；
素無慈愍，縱行殺害；心同羅剎，行等屠兒。物命雖微，死苦無別；請心同羅剎，行等屠兒。
物命雖微，死苦無別；請披聖訓，深須誡之。十中，初科為二，初制。次開。披聖訓，深須誡之。
十中，初科為二，初制。次開。
五眾親里得合藥者，不為利故。無者，謂親里五眾親里得合藥者，不為利故。無者，謂親里貧乏也。《五百問》，初制取物，唯開強與。今時醫貧乏也。
《五百問》，初制取物，唯開強與。今時醫者，本為求財；既非道業，正乖聖教；懷慈濟物，者，本為求財；
既非道業，正乖聖教；懷慈濟物，未見其人。然古之高僧，亦有兼濟；故《僧傳》，明未見其人。
然古之高僧，亦有兼濟；故《僧傳》，明晉有法開，善通方脈；或問法師高明剛簡，晉有法開，善通方脈；
或問法師高明剛簡，何以醫術經懷；對曰：明六度，以除四魔之疾；何以醫術經懷；對曰：明六度，以除四魔之疾；
下页续读