具三義，止齊中前故時少，貪畜心薄故過希；具三義，止齊中前故時少，貪畜心薄故過希；希亦少也。餘下，二明三藥不須。時藥有第三希亦少也。
餘下，二明三藥不須。時藥有第三義，非時有初義，盡形有第二義；或復兼二，義，非時有初義，盡形有第二義；
或復兼二，但不具三，故云反義等。指法中。藥鉢二淨，詞但不具三，故云反義等。指法中。
藥鉢二淨，詞句無別，唯改一衣字耳。第六手受中。一不對句無別，唯改一衣字耳。第六手受中。
一不對病，二不題名，故通自他。口法中，初句標同。若病，二不題名，故通自他。口法中，初句標同。
若下，示義，初約縱奪以明。謂據法雖局，論藥則下，示義，初約縱奪以明。謂據法雖局，論藥則通。注示二通。味通者，資身治病，兼彼此故。手通。
注示二通。味通者，資身治病，兼彼此故。
手通如上。何下，引文為證。即長藥戒文。彼明捨通如上。何下，引文為證。
即長藥戒文。彼明捨有三別，六日藥還主得服，七日如鈔引，八日有三別，六日藥還主得服，七日如鈔引，八日藥捨與淨人。《義鈔》、《戒疏》並見三十。七中，手受。藥捨與淨人。
《義鈔》、《戒疏》並見三十。七中，手受。
可解。口受中，初示得否。不從藥勢者，釋上不可解。口受中，初示得否。
不從藥勢者，釋上不作二日也。正從法論，釋上更加七日也。下引作二日也。正從法論，釋上更加七日也。
下引文證。《僧祇》、《成論》並證六日已去，不得重加。《僧文證。《僧祇》、《成論》並證六日已去，不得重加。
《僧祇》因病比丘日日求淨人疲苦，佛問醫言比祇》因病比丘日日求淨人疲苦，佛問醫言比丘幾日畜藥得安隱？答如鈔引。指上誤觸，即丘幾日畜藥得安隱？答如鈔引。
指上誤觸，即護淨中，亦《僧祇》文；此明觸失，顯有重受。堅病，護淨中，亦《僧祇》文；此明觸失，顯有重受。
堅病，謂重病也。第八中，初引論四段，初敘本制謂重病也。第八中，初引論四段，初敘本制緣。若作下，二明遇緣再受。即如上引，更加餘緣。
若作下，二明遇緣再受。即如上引，更加餘藥相雜。若藥下，三明迷忘重加。若病下，四明藥相雜。
若藥下，三明迷忘重加。若病下，四明重病代受。防罪中，初科。制加二受，本為離過；重病代受。
防罪中，初科。制加二受，本為離過；
欲明所防名相多少，發問示之。次別論中。罪欲明所防名相多少，發問示之。次別論中。
罪相交雜，以類收之。手防二罪，四藥並同；不受相交雜，以類收之。手防二罪，四藥並同；
不受是提，惡觸得吉。口受四別。時藥口加，但替手是提，惡觸得吉。口受四別。
時藥口加，但替手受，亦不延時，罪同手受。餘之三藥，過中失受，受，亦不延時，罪同手受。餘之三藥，過中失受，不受提，惡觸吉；此之二罪，則通三藥。殘宿一不受提，惡觸吉；
此之二罪，則通三藥。殘宿一提，通後二藥；內宿等三，不開七日，唯局盡形。提，通後二藥；
內宿等三，不開七日，唯局盡形。注文破古，如上護淨罪通塞中。次注文破古，如上護淨罪通塞中。
次生罪中。此明二受，合論防罪，翻防故生。寄論生罪中。此明二受，合論防罪，翻防故生。
寄論
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