訓。準《五分》。愛道聞說八敬，再憑阿難，重白世訓。準《五分》。
愛道聞說八敬，再憑阿難，重白世尊；更乞一願，聽比丘尼隨大小禮於比丘，如尊；更乞一願，聽比丘尼隨大小禮於比丘，如何百歲禮於新戒？佛言：若聽依臘次，無有是何百歲禮於新戒？
佛言：若聽依臘次，無有是處；因說女人五障等。尊重等者，明敬義也。處；因說女人五障等。
尊重等者，明敬義也。不應違者，違則有犯，示制教也；一二四六七不應違者，違則有犯，示制教也；
一二四六七八，並墮；三五皆吉。次科，諸文並示異相。《五分》。八，並墮；三五皆吉。
次科，諸文並示異相。《五分》。
自恣三尼，一正二伴。《中含》。八法，前後並同，唯自恣三尼，一正二伴。《中含》。
八法，前後並同，唯第五云：不得輒問比丘經律論義，若聽得問。第五云：不得輒問比丘經律論義，若聽得問。尊師，即敬之異名。《僧祇》，初教禮敬。不得下，次尊師，即敬之異名。
《僧祇》，初教禮敬。不得下，次制譏毀。《十誦、五分》。證上違敬。雜行中，初文，《僧制譏毀。
《十誦、五分》。證上違敬。
雜行中，初文，《僧祇》。由是親里，故聽語告；若容訶責，則違敬法祇》。由是親里，故聽語告；
若容訶責，則違敬法故也。四、五二律，教尼入寺，即初敬攝。如上故也。四、五二律，教尼入寺，即初敬攝。
如上明者，即前〈說戒〉中。次明式叉，標中。注文。初句明者，即前〈說戒〉中。次明式叉，標中。
注文。初句翻名，次句示體同下位；先下，顯加受所以。翻名，次句示體同下位；
先下，顯加受所以。釋中，初科；《四分》，通祭二位。續引論律，別明開釋中，初科；
《四分》，通祭二位。續引論律，別明開小。《十誦》，明制法之意。心須法練，身假時知。小。
《十誦》，明制法之意。心須法練，身假時知。
身淨則可息譏疑，心固則方堪受道。適機身淨則可息譏疑，心固則方堪受道。適機立教，其在茲焉。二中。準《羯磨》，先具儀教乞，次立教，其在茲焉。
二中。準《羯磨》，先具儀教乞，次離僧作法，三召入說相。廣如彼文，不復煩引。離僧作法，三召入說相。
廣如彼文，不復煩引。三中，初科。三法，初後二法，即本所行；第二六三中，初科。
三法，初後二法，即本所行；第二六法，是今所授。據其體相，沙彌具發；但是重囑，法，是今所授。
據其體相，沙彌具發；但是重囑，意存二練故也。文下，示列相；以律中先牒意存二練故也。
文下，示列相；以律中先牒四重，隨明四法；如云：不得犯不淨行，行婬欲四重，隨明四法；
如云：不得犯不淨行，行婬欲法；若式叉摩那尼，行婬欲法，非式叉摩那、法；若式叉摩那尼，行婬欲法，非式叉摩那、非釋種女。若與染污心男子身相觸缺非釋種女。
若與染污心男子身相觸缺戒，應更與戒；是中盡形壽不得犯，能持不？戒，應更與戒；是中盡形壽不得犯，能持不？
餘三並爾，非時飲酒，當體即法，無別本也。餘三並爾，非時飲酒，當體即法，無別本也。次文，初示三犯差別。若滿下，別點學法。三中，次文，初示三犯差別。
若滿下，別點學法。三中，初文，前引文。一切制學，明其同也；除授食者，初文，前引文。
一切制學，明其同也；除授食者，
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