不之相。皂即黑色。及木蘭皆應法。赤白不之相。皂即黑色。
及木蘭皆應法。赤白黃亦得者，謂同青碧，作衣裏用。翻名，云染即黃亦得者，謂同青碧，作衣裏用。
翻名，云染即是正翻；但語通如非，故前注中加不正色三是正翻；但語通如非，故前注中加不正色三字助之，名義方顯。如結愛者，舉例顯義；結愛字助之，名義方顯。
如結愛者，舉例顯義；結愛煩惱，染污淨心；以色染物，義亦同此。簡非中。真紫即紫草染者。蘇方，木名，今時煩惱，染污淨心；
以色染物，義亦同此。簡非中。
真紫即紫草染者。蘇方，木名，今時蘇木是也。地黃，謂土黃。柰黃，用柰皮染者。花蘇木是也。
地黃，謂土黃。柰黃，用柰皮染者。
花黃，謂紅花槐花等染。甞考大藏，但有青黑木黃，謂紅花槐花等染。甞考大藏，但有青黑木蘭三色如法。今時沙門，多尚紫服。按唐紀，則蘭三色如法。
今時沙門，多尚紫服。按唐紀，則天朝，薛懷義亂於宮庭；則天寵用，令參朝議；天朝，薛懷義亂於宮庭；
則天寵用，令參朝議；以僧衣色異，因令服紫袈裟，帶金龜袋；後以僧衣色異，因令服紫袈裟，帶金龜袋；
後偽撰《大雲經》，結十僧作疏進上，復賜十僧紫偽撰《大雲經》，結十僧作疏進上，復賜十僧紫衣龜袋。由此弊源一洩，于今不返。無知俗子，衣龜袋。由此弊源一洩，于今不返。
無知俗子，濫跡釋門，不務內修，唯誇外飾。矧乃輒預濫跡釋門，不務內修，唯誇外飾。矧乃輒預耆年之上，僣稱大聖之名，國家之所未詳，僧耆年之上，僣稱大聖之名，國家之所未詳，僧門之所不舉。致使貪婪嗇悋之輩，各逞奢華；門之所不舉。
致使貪婪嗇悋之輩，各逞奢華；少欲清淨之風，於茲墜滅。且儒宗人倫之教，少欲清淨之風，於茲墜滅。
且儒宗人倫之教，則五正為衣；釋門出世之儀，則正間俱離。故則五正為衣；釋門出世之儀，則正間俱離。
故《論語》云：紅紫不以為褻服。《論語》云：紅紫不以為褻服。文中子云：君子非黃白不衣，尚非俗禮所許，文中子云：君子非黃白不衣，尚非俗禮所許，豈是出世正儀。況律論明文，判為非法。苟不豈是出世正儀。
況律論明文，判為非法。苟不信受，安則為之；又學律者，畜不淨財，買非法信受，安則為之；
又學律者，畜不淨財，買非法服；及講至此，目矚相違，遂飾己過以誑後生；服；及講至此，目矚相違，遂飾己過以誑後生；
便云：律中違王制犯吉，我依王制耳。且《多論》便云：律中違王制犯吉，我依王制耳。且《多論》明違王制，乃謂比丘不遵國禁。如今國家束明違王制，乃謂比丘不遵國禁。
如今國家束約僧徒，二十出家，係名簿藉；出外執憑帶持禁約僧徒，二十出家，係名簿藉；出外執憑帶持禁物，似此等事，有違結犯。何甞禁僧不聽著物，似此等事，有違結犯。
何甞禁僧不聽著褐。如此說者，豈唯誹謗正法，抑亦不識王褐。如此說者，豈唯誹謗正法，抑亦不識王制。《涅槃》所謂，如何此人舌不卷縮；諒有生制。
《涅槃》所謂，如何此人舌不卷縮；諒有生
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