勿自欺。八中，入他房者，謂入師房請問之法。勿自欺。八中，入他房者，謂入師房請問之法。
外彈指者，警內令知也。正念住者，無餘想也。外彈指者，警內令知也。正念住者，無餘想也。
次問經者，即正問時法。下床問者，從座起故。次問經者，即正問時法。下床問者，從座起故。
不念外緣，須諦受故。設解作禮，謝開示故；反不念外緣，須諦受故。設解作禮，謝開示故；
反向出戶，不背師故。九中，初科。《母論》撮要，同前向出戶，不背師故。九中，初科。
《母論》撮要，同前《四分》；此委引本緣，以彰開意。十二部者：一契《四分》；此委引本緣，以彰開意。
十二部者：一契經，二重頌，三授記，四諷誦，五無問自說，六因緣，經，二重頌，三授記，四諷誦，五無問自說，六因緣，七譬喻，八本事，九本生，十方廣，十一未曾有，十七譬喻，八本事，九本生，十方廣，十一未曾有，十二論義。三藏教法，不出十二類，亦名十二分二論義。三藏教法，不出十二類，亦名十二分教。撰，音選。要言，謂合機堪用；妙辭，即顯白教。
撰，音選。要言，謂合機堪用；
妙辭，即顯白易解。次科。《涅槃》誡令重法，八緣不說。非時，易解。次科。
《涅槃》誡令重法，八緣不說。非時，謂不當說，如眾學所制；非國，謂不信樂處；自謂不當說，如眾學所制；
非國，謂不信樂處；自歎，謂稱已所能；隨處，不臨眾昇座等；滅佛法，歎，謂稱已所能；
隨處，不臨眾昇座等；滅佛法，順己愚情，違反正教故；何下，明不聽所以。今順己愚情，違反正教故；
何下，明不聽所以。今時講說，多墮諸過；非人天師，是惡知識。三中。時講說，多墮諸過；
非人天師，是惡知識。三中。
七施，一眼，謂慈眼視父母師長等，當來獲天七施，一眼，謂慈眼視父母師長等，當來獲天眼，成佛得佛眼。二和顏悅色，當來得端正，成眼，成佛得佛眼。二和顏悅色，當來得端正，成佛金色身。三善言軟語，當來言詞辯了，成佛佛金色身。
三善言軟語，當來言詞辯了，成佛獲四辯。四身起迎逆禮拜等，當來得堂堂之獲四辯。四身起迎逆禮拜等，當來得堂堂之貌，成佛得三身。五心善好，當來不狂亂，成貌，成佛得三身。
五心善好，當來不狂亂，成佛得一切智。六床座，當來七寶床，成佛得一切智。六床座，當來七寶床，成佛師子座。七房舍，當來得自然宮殿，佛師子座。
七房舍，當來得自然宮殿，成佛獲四禪室。今以各各二句，總而括之。四成佛獲四禪室。今以各各二句，總而括之。
四中。說已入禪；大聖垂則，嚴勗後來。儒中，君子中。說已入禪；
大聖垂則，嚴勗後來。儒中，君子言之不出，恥躬不逮；又云：先行其言，而後言之不出，恥躬不逮；
又云：先行其言，而後從之。況佛法修真，言行相反。深嗟彼徒，那無從之。況佛法修真，言行相反。
深嗟彼徒，那無慚色。五中。引佛說法，取悟為先；隨宜權巧，令慚色。五中。
引佛說法，取悟為先；隨宜權巧，令後學之。初為樂總好略之機，攝多為一說。行後學之。
初為樂總好略之機，攝多為一說。行即觀行，法即法門。乃至下，次對樂別好廣之即觀行，法即法門。
乃至下，次對樂別好廣之
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