矣。結中。上下，即戒本前後也。第七門中，初教矣。結中。
上下，即戒本前後也。第七門中，初教攝眾。二十餘戒者，一度妊身女；二度乳母；攝眾。
二十餘戒者，一度妊身女；二度乳母；
三度年未滿；四不與二歲學戒；五不與六法；三度年未滿；四不與二歲學戒；
五不與六法；六與學法滿，眾僧不聽，而與受具；七度小年六與學法滿，眾僧不聽，而與受具；
七度小年曾嫁，減十二與受；八小年學戒滿，不白眾，與曾嫁，減十二與受；八小年學戒滿，不白眾，與受；九知而為受；十不教學戒；十受；
九知而為受；十不教學戒；
十一不二歲隨和尚；十二僧不聽而授具；一不二歲隨和尚；十二僧不聽而授具；
十三未滿十二歲為和尚；十四滿十二歲，僧十三未滿十二歲為和尚；十四滿十二歲，僧不聽，便授人具戒；十五僧不聽故，謗僧有愛不聽，便授人具戒；
十五僧不聽故，謗僧有愛等；十六父母夫主不聽，與受具；十七知非法等；十六父母夫主不聽，與受具；
十七知非法女人，度令出家；十八令捨學法與受具；十九女人，度令出家；十八令捨學法與受具；
十九從式叉索衣，言為受具；二十不滿一歲，授人從式叉索衣，言為受具；二十不滿一歲，授人具戒；二十一受本法已，經宿往僧中；二十二具戒；
二十一受本法已，經宿往僧中；二十二不病，不往教授。凡攝弟子，不出有二：不病，不往教授。
凡攝弟子，不出有二：一者事攝，即衣食；二者義攝，即法訓；衣食可一者事攝，即衣食；二者義攝，即法訓；
衣食可闕，法不可無。《五分》：六年自攝，和尚親教也；比闕，法不可無。《五分》：六年自攝，和尚親教也；
比丘五夏，分差降也。若教他攝者，付餘人也。《僧丘五夏，分差降也。若教他攝者，付餘人也。
《僧祇》，次明受具。當求半許者，據本僧尼，各須十祇》，次明受具。當求半許者，據本僧尼，各須十人，準邊方開，但五人耳。過半者，極至十也。人，準邊方開，但五人耳。
過半者，極至十也。注中。以犯殘已下，並足生善門事，故唯簡犯注中。
以犯殘已下，並足生善門事，故唯簡犯重；恐其求備，法事難成；但選秉法之人，餘重；恐其求備，法事難成；
但選秉法之人，餘人但不犯重，不必具美，故云可可。此據無人，人但不犯重，不必具美，故云可可。此據無人，有則須擇。《四分》下，三制依師。本律不限年數，有則須擇。
《四分》下，三制依師。本律不限年數，故引《五分》決之。餘下，指略。要行中，初科，《善見》故引《五分》決之。
餘下，指略。要行中，初科，《善見》本緣。如來成道十四年，姨母求出家，佛不本緣。
如來成道十四年，姨母求出家，佛不許度。以正法千年，若度減半，故不聽之。阿難許度。以正法千年，若度減半，故不聽之。
阿難三請。佛令傳八敬向說，若能行者，聽汝出家。三請。佛令傳八敬向說，若能行者，聽汝出家。
彼云：頂戴持，即得戒也。今下，斥時誡勵。次科，彼云：頂戴持，即得戒也。今下，斥時誡勵。
次科，正列中。初制禮敬，二三制犯上，餘五並制依正列中。初制禮敬，二三制犯上，餘五並制依
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