無吉者，制非儀故。六八事成重戒。若比丘尼染污心知，男子染污無吉者，制非儀故。六八事成重戒。
若比丘尼染污心知，男子染污心受，捉手，捉衣，入屏處，共立，共心受，捉手，捉衣，入屏處，共立，共語，共行，身相倚，共期，語，共行，身相倚，共期，是比丘尼波羅夷，不共住。列緣第四，此戒必須是比丘尼波羅夷，不共住。列緣第四，此戒必須八事滿足方犯，懺則不成。釋八事中，初文。對八事滿足方犯，懺則不成。
釋八事中，初文。對前《戒本》，可解。料簡有三。一男八男，謂人同異；前《戒本》，可解。
料簡有三。一男八男，謂人同異；
一時八年，明時遠近；無次第者，犯通前後。不犯一時八年，明時遠近；無次第者，犯通前後。
不犯中，初開屏處。下下，簡後戒。即單提中，第八十六中，初開屏處。下下，簡後戒。
即單提中，第八十六戒；律因六群尼，與男子入闇室，故制。若比丘戒；律因六群尼，與男子入闇室，故制。
若比丘尼與男子共入闇室中者，波逸提。彼從譏過，不尼與男子共入闇室中者，波逸提。彼從譏過，不約染心故也。七覆藏他重罪戒。若比丘尼，知比約染心故也。
七覆藏他重罪戒。若比丘尼，知比丘尼，犯波羅夷；不自發露，不語眾人，丘尼，犯波羅夷；
不自發露，不語眾人，不白大眾；若於異時，彼比丘尼，或命過，或不白大眾；若於異時，彼比丘尼，或命過，或眾中舉，或休道，或入外道眾；後作是言：眾中舉，或休道，或入外道眾；
後作是言：我先知有如是非，是比丘尼波羅夷，我先知有如是非，是比丘尼波羅夷，不共住。犯緣中。覆重方犯，覆餘罪蘭。覆比丘不共住。犯緣中。
覆重方犯，覆餘罪蘭。覆比丘提，覆下眾吉。犯中，初科，前引文示。指懺罪中，提，覆下眾吉。
犯中，初科，前引文示。指懺罪中，即中卷〈懺篇〉；明十種緣，皆不成覆。《十誦》。被舉即中卷〈懺篇〉；
明十種緣，皆不成覆。《十誦》。
被舉是法隔。狂亂即非心。《僧祇》。難緣開不成覆。捨是法隔。狂亂即非心。
《僧祇》。難緣開不成覆。
捨心相應，謂捨棄不說之心。準下，次以義詳，初心相應，謂捨棄不說之心。準下，次以義詳，初示合開。無記，謂睡眠遺忘等。後明成犯，須不示合開。
無記，謂睡眠遺忘等。後明成犯，須不善心。次科，簡所對人，有四別。非清淨者，初簡善心。
次科，簡所對人，有四別。非清淨者，初簡有犯不懺也。先知不肯者，次簡覆藏不說也。有犯不懺也。
先知不肯者，次簡覆藏不說也。二俱有過，彼此皆成覆故。向犯者懺，有誠例二俱有過，彼此皆成覆故。
向犯者懺，有誠例故。識人名等者，三簡如實不妄。此通能所故。識人名等者，三簡如實不妄。
此通能所也。若前下，明一說。若彼下，明非覆。《十誦》，不也。若前下，明一說。
若彼下，明非覆。《十誦》，不
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