屨同斷。又云：依《僧祇、五分》斷，革屣及屨同斷。又云：依《僧祇、五分》斷，革屣及囊入分。三中，初明經法。隨能與者，囊入分。
三中，初明經法。隨能與者，必擇有德堪能，不可罔濫。次判書畫。俗書必擇有德堪能，不可罔濫。
次判書畫。俗書如此方儒道典藉古今字書等。儀云：終非如此方儒道典藉古今字書等。
儀云：終非久翫，故捨入僧。素畫，儀云：異畫之屬，浮久翫，故捨入僧。素畫，儀云：異畫之屬，浮情所忻；終非筌要，宜入常住。情所忻；
終非筌要，宜入常住。三判帋筆等。儀中兩判。謂兼道務者入輕。三判帋筆等。
儀中兩判。謂兼道務者入輕。
本意附俗，竝從重例；以莊嚴章句，樂世法故。本意附俗，竝從重例；以莊嚴章句，樂世法故。
四中。《十誦》斷者，即準量也。第五，《母論》，四中。《十誦》斷者，即準量也。
第五，《母論》，初判畜類。若下，明隨畜之物。園果等物，因而初判畜類。若下，明隨畜之物。
園果等物，因而引之，正判養生之具故。下偏釋其名。然釋名引之，正判養生之具故。下偏釋其名。
然釋名中，猶通人畜，此中正取養畜具耳。六中，《四分》，中，猶通人畜，此中正取養畜具耳。六中，《四分》，初明僧死判奴物。入私已者，謂還彼也。儀云：初明僧死判奴物。
入私已者，謂還彼也。儀云：若能給盡形，隨僧處分。若所給盡形，前僧若能給盡形，隨僧處分。
若所給盡形，前僧既死，後情自改，任意去留；若他遣供給，還送既死，後情自改，任意去留；若他遣供給，還送本主；若本是自有，倩俗蔭覆，依本入僧；若暫本主；
若本是自有，倩俗蔭覆，依本入僧；若暫來非永，隨時將送。律據一向，須依此五簡之。來非永，隨時將送。
律據一向，須依此五簡之。若下，次明奴死判物，初明僧奴。次明私奴。同若下，次明奴死判物，初明僧奴。
次明私奴。同活取入已者，謂任主僧也。不同活二判，不活取入已者，謂任主僧也。
不同活二判，不可攝入已故。注中，決上入親，須約不同利者；可攝入已故。注中，決上入親，須約不同利者；
必同僧利，一向入僧。《母論》中，二判。儀云：若必同僧利，一向入僧。《母論》中，二判。
儀云：若本擬盡形供給，手疏分明者，準《母論》放本擬盡形供給，手疏分明者，準《母論》放去。不放者，即前五中二種入僧也。注中。準放去。不放者，即前五中二種入僧也。
注中。準放去者，既取要約分明，反例賜姓未離主者，通去者，既取要約分明，反例賜姓未離主者，通無分限，須入常住。故云依律，即上《四分》也。後無分限，須入常住。
故云依律，即上《四分》也。後終謂比丘亡時。即儀文云：本是賤品，賜姓從終謂比丘亡時。
即儀文云：本是賤品，賜姓從良，而未離本主；若主身死，可入常住；衣資畜良，而未離本主；若主身死，可入常住；
衣資畜產隨身所屬，不合追奪。七中，初正判。穀米產隨身所屬，不合追奪。七中，初正判。
穀米等是時藥，湯九等通餘三藥，據文竝重。準等是時藥，湯九等通餘三藥，據文竝重。準
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