稱，故云重尼也。敘意，初科；上三句，標廣。女稱，故云重尼也。敘意，初科；
上三句，標廣。女流情著，行相倍增故。同下，示同別；初指同，即流情著，行相倍增故。
同下，示同別；初指同，即上諸篇；今下，正敘此篇；即披，是教有所準故；上諸篇；
今下，正敘此篇；即披，是教有所準故；
不浮漫，是行無所昧故。次科，初徵；以約類雖不浮漫，是行無所昧故。次科，初徵；
以約類雖然，據位則亂故。次引論釋，言不便者，男女相然，據位則亂故。次引論釋，言不便者，男女相配，涉譏疑故。大尼受戒中，初文；十二歲者，是配，涉譏疑故。
大尼受戒中，初文；十二歲者，是師位故；僧則十歲，《業疏》云：所以加二歲者，顯師位故；
僧則十歲，《業疏》云：所以加二歲者，顯其志弱，累年為德也；又女人多樂畜眾，由本其志弱，累年為德也；又女人多樂畜眾，由本習也；年年度人，不能教授，多有違犯，故制習也；
年年度人，不能教授，多有違犯，故制乞法，令眾量之；不乞，受具犯墮；受人依止，度乞法，令眾量之；不乞，受具犯墮；
受人依止，度餘二眾，並制乞法，不乞皆吉；比丘通吉者，制餘二眾，並制乞法，不乞皆吉；比丘通吉者，制乞同尼，但除式又；違犯一等，而無差降。其乞同尼，但除式又；
違犯一等，而無差降。其下，指乞法，文見《隨機羯磨》、及《尼鈔》。若下，示制下，指乞法，文見《隨機羯磨》、及《尼鈔》。
若下，示制限。受戒標中，非法濫相，如下正受斥古，是也。限。受戒標中，非法濫相，如下正受斥古，是也。
本法中，初示前緣；八法者，一請師，二安置立本法中，初示前緣；八法者，一請師，二安置立處，三差威儀師，四出眾問難，五單白召入，六處，三差威儀師，四出眾問難，五單白召入，六對眾乞戒，七戒師白和，八對眾問難。文中，但對眾乞戒，七戒師白和，八對眾問難。
文中，但示一四兩種，律文，請詞云：願阿姨為我作和示一四兩種，律文，請詞云：願阿姨為我作和尚等，故此釋之；十三難中，若據尼女，號佛無尚等，故此釋之；十三難中，若據尼女，號佛無信，本無破僧，然有伴助，亦須問之；十六遮，於信，本無破僧，然有伴助，亦須問之；
十六遮，於父母聽下，更問夫主；先問有無，無則不須。父母聽下，更問夫主；先問有無，無則不須。
乃下，次明正受。餘下，指略；《隨機羯磨》甚備，須乃下，次明正受。餘下，指略；
《隨機羯磨》甚備，須者尋對。正受中，初緣明是中，正教明制；必往者尋對。正受中，初緣明是中，正教明制；
必往僧中，《尼戒本》云：若比丘尼，與人授具足戒已僧中，《尼戒本》云：若比丘尼，與人授具足戒已；經宿方往僧中，與受具足戒者，波逸提。；經宿方往僧中，與受具足戒者，波逸提。
《業疏》，問云：經宿失本法不？答：不失法，由捨故，《業疏》，問云：經宿失本法不？答：不失法，由捨故，不由隔日；若當日不去，明日須捨故受新，方不由隔日；
若當日不去，明日須捨故受新，方得。斥非中，二，初斥僧來尼寺。《師資傳》，明判；得。斥非中，二，初斥僧來尼寺。
《師資傳》，明判；遣信明例，是非可見矣。次斥寺外結界，律遣信明例，是非可見矣。
次斥寺外結界，律
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