鐵城，心生疑怪；遂入鐵城，有一人，頭戴火輪，鐵城，心生疑怪；遂入鐵城，有一人，頭戴火輪，捨著童女頭上；童女問獄卒言：我戴此捨著童女頭上；
童女問獄卒言：我戴此輪，何時可脫？答言：世間有人，罪福如汝，然後輪，何時可脫？答言：世間有人，罪福如汝，然後可代。又問：今獄中頗有受罪如我者否？答言：可代。
又問：今獄中頗有受罪如我者否？答言：不可稱計，聞已思惟，願一切受苦者，盡集我不可稱計，聞已思惟，願一切受苦者，盡集我身；作是念已，鐵輪墮地；獄卒以鐵又打頭，命身；
作是念已，鐵輪墮地；獄卒以鐵又打頭，命終，生兜率天。時慈童女者，即我身是；當知父終，生兜率天。
時慈童女者，即我身是；當知父母少作不善，獲大苦報；少作供養，得無量福。母少作不善，獲大苦報；
少作供養，得無量福。鸚鵡，彼云：過去雪山，有一鸚鵡，父鸚鵡，彼云：過去雪山，有一鸚鵡，父母都盲；時有田主，初種時，願言：與眾生共母都盲；
時有田主，初種時，願言：與眾生共食，鸚鵡子，即常於田採取，以供父母；田主按食，鸚鵡子，即常於田採取，以供父母；田主按行苗稼，見諸虫鳥，剪穗處；嗔恚，便設網捕，行苗稼，見諸虫鳥，剪穗處；
嗔恚，便設網捕，鸚鵡子言：田主先有好心，何見網捕？且田者鸚鵡子言：田主先有好心，何見網捕？且田者如母，種子如父，實語如子；田主如如母，種子如父，實語如子；
田主如王，擁護由己。作是語已，田主歡喜；問言：王，擁護由己。作是語已，田主歡喜；
問言：汝取此何為？答言：有盲父母，願以奉之。佛汝取此何為？答言：有盲父母，願以奉之。
佛言：鸚鵡者，我身是；田主者，舍利弗是；盲父母言：鸚鵡者，我身是；田主者，舍利弗是；
盲父母者，淨飯摩耶是。《增一》兩節，初校量功德。一生者，淨飯摩耶是。《增一》兩節，初校量功德。
一生補處，即等覺菩薩。準知孝養，德唯降佛。《菩補處，即等覺菩薩。準知孝養，德唯降佛。
《菩薩戒》云：孝順至道之法；儒書亦謂至德要道。薩戒》云：孝順至道之法；儒書亦謂至德要道。
則萬善之總，百行之源。儒釋皆然，釋門尤切；則萬善之總，百行之源。儒釋皆然，釋門尤切；
常當思報，勿得背恩。文下，次明恩大。文合作常當思報，勿得背恩。文下，次明恩大。
文合作又，並《增一》故。謂雖以善導，罔極難酬，故云不又，並《增一》故。謂雖以善導，罔極難酬，故云不可報；或可教導餘人，可使報恩；父母有恩，故可報；
或可教導餘人，可使報恩；父母有恩，故不望報。是下，結勸。五中。論舉盲病，餘病例然；不望報。
是下，結勸。五中。
論舉盲病，餘病例然；又但闕所須，不必在病。自能紡績者，特舉微又但闕所須，不必在病。
自能紡績者，特舉微賤，類餘充足，不須強與。犯罪，即吉，同污家故，賤，類餘充足，不須強與。犯罪，即吉，同污家故，準此斟量。六中，《僧祇》令改俗。阿字入呼。準應，準此斟量。
六中，《僧祇》令改俗。阿字入呼。
準應，即義準，文不出故。《增一》明易姓。彼云：四姓出即義準，文不出故。《增一》明易姓。
彼云：四姓出
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