初心難拔，宜即引歸；若更覆疎，容還舊跡；五初心難拔，宜即引歸；若更覆疎，容還舊跡；
五戒不爾，先已歸正，心性調柔，堪思我倒，故須戒不爾，先已歸正，心性調柔，堪思我倒，故須簡略。二作法中，初科。詞句分五：一陳己名；二簡略。二作法中，初科。
詞句分五：一陳己名；二歸三寶，迴向境界。三盡形等，顯所期；文舉盡歸三寶，迴向境界。
三盡形等，顯所期；文舉盡壽，或一日夜，或月或年，隨時自改。四為五戒者，壽，或一日夜，或月或年，隨時自改。
四為五戒者，正立誓也；且舉滿分，或一分二分，亦在臨機；正立誓也；且舉滿分，或一分二分，亦在臨機；
優婆塞，古翻清信士，亦云近事男，女云優婆優婆塞，古翻清信士，亦云近事男，女云優婆夷。五如來等，結歸正本也；以三寶名，通九十夷。五如來等，結歸正本也；
以三寶名，通九十六種；後須顯正，非同前濫；由此勝號，外道無六種；後須顯正，非同前濫；
由此勝號，外道無故；如來者，乘如實道，來成佛也；至真者，體悟故；如來者，乘如實道，來成佛也；
至真者，體悟無邪也；等正覺者，道同三世也；此實我歸，餘無邪也；等正覺者，道同三世也；
此實我歸，餘非敬者，故云是我世尊。前三歸誓，非敬者，故云是我世尊。前三歸誓，正發戒緣；三法纔竟，即納戒體；後二歸結，是正發戒緣；
三法纔竟，即納戒體；後二歸結，是囑非體。次科，初誡聽。多陀，此云如；阿伽度，此囑非體。
次科，初誡聽。多陀，此云如；
阿伽度，此云來；阿羅訶，此云應；三藐三佛陀，此云正云來；阿羅訶，此云應；
三藐三佛陀，此云正等正覺；亦舉三號，令生信奉。盡下，列相。邪婬等正覺；亦舉三號，令生信奉。
盡下，列相。邪婬者，犯他妻也；《俱舍》有四：一他妻，二自妻非道者，犯他妻也；
《俱舍》有四：一他妻，二自妻非道，三非處，四非時。五中，前四性，三非處，四非時。五中，前四性戒，有情境發；後一遮戒，非情境發。飲酒放逸，戒，有情境發；
後一遮戒，非情境發。飲酒放逸，能作四過，故偏禁之。是下，囑累有四：初囑謹能作四過，故偏禁之。
是下，囑累有四：初囑謹護，二勸作福，三令受齋，四教迴向。年三者，正護，二勸作福，三令受齋，四教迴向。年三者，正五九月；冥界業鏡，輪照南洲；若有善惡，鏡中五九月；
冥界業鏡，輪照南洲；若有善惡，鏡中悉現。月六，白黑悉現。
月六，白黑兩半，各有三日；按《智論》：初八天王使者下，十兩半，各有三日；按《智論》：初八天王使者下，十四天王太子下，十五天王自下，觀察眾生善四天王太子下，十五天王自下，觀察眾生善惡；二十三、二十九、三十日亦爾。持惡；
二十三、二十九、三十日亦爾。持齋者，或受八戒，或但持齋，中前一食，中後不齋者，或受八戒，或但持齋，中前一食，中後不得妄噉。三料簡中，《成論》。對反有宗，三皆偏局；得妄噉。
三料簡中，《成論》。對反有宗，三皆偏局；
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