成。若買下，次辨已度價。主報他報，犯不犯別。成。若買下，次辨已度價。
主報他報，犯不犯別。他報不犯者，未定實故。三中，初引文。孔罅謂他報不犯者，未定實故。
三中，初引文。孔罅謂未穿者；罅，呼訝反。準下，義決。四中。前篇所明未穿者；
罅，呼訝反。準下，義決。
四中。前篇所明三衣不加，過日非長；今欲例同一鉢，故問釋三衣不加，過日非長；
今欲例同一鉢，故問釋之。不受持罪，即違制吉。七中，初文，《五百問》二之。不受持罪，即違制吉。
七中，初文，《五百問》二段，初明制用。彼判犯墮，準《律》應吉。若下，次明段，初明制用。彼判犯墮，準《律》應吉。
若下，次明開離。雖不失法，非無違教。下引《五分》緣開不開離。雖不失法，非無違教。
下引《五分》緣開不用。歠，昌悅反，大欱也。苦，猶患也。次科，《母論》用。歠，昌悅反，大欱也。
苦，猶患也。次科，《母論》二節，初明洗物，因制洗身。乃至乞食下次制二節，初明洗物，因制洗身。
乃至乞食下次制自持，仍示緣起。《僧祇》，初示洗法。僂，力主反，低自持，仍示緣起。《僧祇》，初示洗法。
僂，力主反，低首也。應下，次明兼洗師鉢法。先師後己者，尊首也。應下，次明兼洗師鉢法。
先師後己者，尊人重法，隨事表心故。串，古患反，穿也。後明洗人重法，隨事表心故。串，古患反，穿也。
後明洗衣，相因而引。漬，浸也。若下，明用破鉢法。行護衣，相因而引。漬，浸也。
若下，明用破鉢法。行護中，初科三段，雜明敬護，誠絕非用。《十誦》。一心，中，初科三段，雜明敬護，誠絕非用。
《十誦》。一心，謂專意也。日炙津出，為損色故。《母論》。一切處謂專意也。
日炙津出，為損色故。《母論》。
一切處者，唯除中齋，遮斷餘用。目睛為比，誡令極護。者，唯除中齋，遮斷餘用。目睛為比，誡令極護。
《五分》，初示護法。若下，避非。煖湯，謂沸湯，亦損《五分》，初示護法。若下，避非。
煖湯，謂沸湯，亦損色故；或是將燒湯洗物，即非用故。得罪，並制色故；或是將燒湯洗物，即非用故。
得罪，並制吉羅。次科，《四分》，前列十三種安處非法。不得吉羅。次科，《四分》，前列十三種安處非法。
不得下，次明將持非法。《僧祇》。六事並蘭，謂壞三寶，下，次明將持非法。《僧祇》。
六事並蘭，謂壞三寶，同外道故。今取壞鉢，餘皆因引。三中，《四分》六同外道故。今取壞鉢，餘皆因引。
三中，《四分》六節，初制別用。若下，次制雕刻。萬字梵體作卍，節，初制別用。若下，次制雕刻。
萬字梵體作卍，佛胸前德，人多濫用。今或刺於衣角，是教所佛胸前德，人多濫用。今或刺於衣角，是教所開。破下，三明補治。墁兩分者，凡鉢上下中分開。
破下，三明補治。墁兩分者，凡鉢上下中分三分故。不得著下，四明安處。熏即熏色。言故三分故。
不得著下，四明安處。熏即熏色。
言故壞者，用上四物藉之。猶故色壞，方令以鑞墁壞者，用上四物藉之。猶故色壞，方令以鑞墁其鉢底。不得雜下，五明洗法。牛屎西國所貴，其鉢底。
不得雜下，五明洗法。牛屎西國所貴，此方不用。若手下，六明帶持。口外向者，律因此方不用。
若手下，六明帶持。口外向者，律因比丘鉢口向脇，道行遇雨，脚跌倒地，隱脇成比丘鉢口向脇，道行遇雨，脚跌倒地，隱脇成
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