下三四分律行事鈔資持記下三下三四分律行事鈔資持記下三21釋頭陀篇(下三)釋頭陀篇21釋頭陀篇(下三)釋頭陀篇頭陀，梵言，翻譯如後。此乃達士之美稱，上德頭陀，梵言，翻譯如後。此乃達士之美稱，上德之嘉名。世俗無知，循名昧實，呼短巾為道者，之嘉名。
世俗無知，循名昧實，呼短巾為道者，召髼髮為頭陀；有道恥從，名實俱喪。儻懷深召髼髮為頭陀；有道恥從，名實俱喪。
儻懷深識，必也正名。敘意中，初科為二，初敘機，是識，必也正名。敘意中，初科為二，初敘機，是下顯教。初中，上二句彰德，下二句歎功。報是下顯教。
初中，上二句彰德，下二句歎功。報是宿因所感，行即現生所修。精謂深微，潔謂清宿因所感，行即現生所修。
精謂深微，潔謂清白。超眾累者，近則絕於欲塵，遠則斷於界繫。白。超眾累者，近則絕於欲塵，遠則斷於界繫。
竦，即高出之貌；異於中下，故曰不群。顯教中，竦，即高出之貌；異於中下，故曰不群。
顯教中，初二句通指一代。如下所引大小經論是也。初二句通指一代。如下所引大小經論是也。
故下，別舉律宗，上二句據制教反顯。言凡所故下，別舉律宗，上二句據制教反顯。言凡所制者，即通指衣食房藥等戒也。所以諸戒，多制者，即通指衣食房藥等戒也。
所以諸戒，多是頭陀舉過而制。凡下，引聽教順明。如二房是頭陀舉過而制。凡下，引聽教順明。
如二房戒，廣明十二頭陀，及長衣戒；因六十頭陀，來戒，廣明十二頭陀，及長衣戒；因六十頭陀，來至佛所；佛即稱讚，因制畜長。以開對中下，恐至佛所；
佛即稱讚，因制畜長。以開對中下，恐其縱逸，故先讚上行；意令慚恥，志慕孤高。欲其縱逸，故先讚上行；
意令慚恥，志慕孤高。欲下，示教意。疲怠客，染塵夫，皆目中下之器。疲下，示教意。
疲怠客，染塵夫，皆目中下之器。疲怠是慢，即屬結惑；染塵是欲，即屬業非。禪定怠是慢，即屬結惑；
染塵是欲，即屬業非。禪定破慢，尸羅止欲，定必發慧，三學備焉。定則攝破慢，尸羅止欲，定必發慧，三學備焉。
定則攝心防禦，故喻於城；戒則入道漸次，故喻於陛。心防禦，故喻於城；戒則入道漸次，故喻於陛。
陛，即階也。引證中，《智論》，初明佛讚意。道行，即陛，即階也。引證中，《智論》，初明佛讚意。
道行，即通三乘聖道；世樂，即五欲苦因。四依，頭陀是通三乘聖道；世樂，即五欲苦因。
四依，頭陀是根本制；望後開教，故云為本。有下，示開聽。言根本制；望後開教，故云為本。
有下，示開聽。言因緣者，即中下機，生衣食房藥四種開教，皆有因緣者，即中下機，生衣食房藥四種開教，皆有緣故。不得已者，非聖意故。餘事者，通指一切緣故。
不得已者，非聖意故。餘事者，通指一切聽教也。分章中。上二唯局本部，三顯他部，四聽教也。
分章中。上二唯局本部，三顯他部，四
下页续读