代加之，應稱病者名字。三稱病緣，明非濫託。代加之，應稱病者名字。三稱病緣，明非濫託。
四云薑湯，別指藥體。五云夜分，期定時限。六四云薑湯，別指藥體。五云夜分，期定時限。
六於他受，求前對證。注云無遺不須加者，於他受，求前對證。注云無遺不須加者，由加口法，本為延時；必無所留，但直手受七由加口法，本為延時；
必無所留，但直手受七日中，初明八患。改第八者，以酥油等無變動日中，初明八患。改第八者，以酥油等無變動故。犯竟殘藥，異上殘宿；但是受已經夜，非犯故。
犯竟殘藥，異上殘宿；但是受已經夜，非犯竟者。能授四法，大同於前。三中五過，竟者。
能授四法，大同於前。三中五過，初過分二，初正明，二問答。正明又三，初句標初過分二，初正明，二問答。
正明又三，初句標過。若下，示相。僧下，引證。問答中，由未犯長，制過。若下，示相。
僧下，引證。問答中，由未犯長，制受不成，故須問決；答中，前釋不成，後簡異藥。受不成，故須問決；
答中，前釋不成，後簡異藥。第二。長染不成，可會。三中。藥味通者，義同共第二。
長染不成，可會。三中。
藥味通者，義同共畜故。《僧祇》如此者，若據本宗，理應自成。四中，畜故。《僧祇》如此者，若據本宗，理應自成。
四中，初引制法。一日即第八日。謂下，顯意。上句初引制法。一日即第八日。
謂下，顯意。上句示間日，下句明非犯。據本不服，理應成受；示間日，下句明非犯。
據本不服，理應成受；制須間日，為抑貪情。又心曾服食，八日成犯，制須間日，為抑貪情。
又心曾服食，八日成犯，後受相染；今由不服，故得間受。立法有以，故後受相染；今由不服，故得間受。
立法有以，故令準用。五中。正可者，藥恰盡也。雖無染犯，不令準用。五中。
正可者，藥恰盡也。雖無染犯，不許續加。結中。決上相續，須約同藥。下引《僧祇》，許續加。
結中。決上相續，須約同藥。
下引《僧祇》，一體轉易；可證異味，不妨續受。自作中。第一體轉易；可證異味，不妨續受。
自作中。第二然燈塗足，由非服食，義無加受。下指所出，義須依準。第三記識，用舍不二然燈塗足，由非服食，義無加受。
下指所出，義須依準。第三記識，用舍不定，故注示之。四中注釋展轉之義。油蜜不轉定，故注示之。
四中注釋展轉之義。油蜜不轉經煮不失，是以文中唯簡二酥。得自煮者，以經煮不失，是以文中唯簡二酥。
得自煮者，以生酥先熟，非變生故。二煮即上自他。據本生生酥先熟，非變生故。二煮即上自他。
據本生酥，限滿有觸，味轉失受，事同新物，再受而捉，酥，限滿有觸，味轉失受，事同新物，再受而捉，故不成觸。下引《婆沙》反證，可解。正加中。注故不成觸。下引《婆沙》反證，可解。
正加中。注安淨地，離內宿也。須自取者，免觸失也。古謂安淨地，離內宿也。
須自取者，免觸失也。古謂七日藥開內宿，故持點之。文舉風病油藥為七日藥開內宿，故持點之。
文舉風病油藥為法；餘皆準改，故云類準。盡形中四，初位指前。法；餘皆準改，故云類準。
盡形中四，初位指前。
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