見師子，竄伏不敢出；大智無所畏，應處師子見師子，竄伏不敢出；大智無所畏，應處師子座；譬如師子吼，眾獸皆怖畏。必為他請，準此座；
譬如師子吼，眾獸皆怖畏。必為他請，準此自量；當須無畏，勿令竄伏。夜下，明設座。或自量；
當須無畏，勿令竄伏。夜下，明設座。
或是逼夜，不暇陳設，故開隨坐。三中。六法：初禮是逼夜，不暇陳設，故開隨坐。三中。
六法：初禮三寶；二昇高座；三打磬靜眾；四贊唄；五正說；六觀機進止，問聽如三寶；二昇高座；
三打磬靜眾；四贊唄；
五正說；六觀機進止，問聽如法，樂聞應說；七說竟迴向；八復作贊法，樂聞應說；
七說竟迴向；八復作贊唄；九下座禮辭。《僧傳》云：周僧妙，每講下座，必唄；
九下座禮辭。《僧傳》云：周僧妙，每講下座，必合掌懺悔云：佛意難知，豈凡夫所測；今所說合掌懺悔云：佛意難知，豈凡夫所測；
今所說者，傳受先師，未敢專輒；乞大眾，於斯法義，若者，傳受先師，未敢專輒；乞大眾，於斯法義，若是若非，布施歡喜。最初，鳴鍾集眾，總為十法是若非，布施歡喜。
最初，鳴鍾集眾，總為十法今時講導，宜依此式。四中，五節，並以又字間今時講導，宜依此式。四中，五節，並以又字間之，初明量眾取解為先。五分，即五分法身；之，初明量眾取解為先。
五分，即五分法身；《論》自解云：深法者，謂戒、定、慧、解脫、解脫知見。《論》自解云：深法者，謂戒、定、慧、解脫、解脫知見。
深即出世法，淺即世間法。惡說者，《成論》深即出世法，淺即世間法。惡說者，《成論》謂之綺語是也。二明解音義。男女音者，以男謂之綺語是也。
二明解音義。男女音者，以男女性乖，事業乃異；隨其品類，言相須分；差互女性乖，事業乃異；
隨其品類，言相須分；差互混同，不名善說。三教用心，前明遠離三心。混同，不名善說。
三教用心，前明遠離三心。貪、縱，慢也；若為名聞利養眷屬，皆是貪心。下貪、縱，慢也；
若為名聞利養眷屬，皆是貪心。下明成就四心。慈謂愍彼未悟，喜即令眾心安，明成就四心。
慈謂愍彼未悟，喜即令眾心安，利益謂使他開解，不動謂達法本空，無捨著利益謂使他開解，不動謂達法本空，無捨著故。《般若》云：云何為人演說，如如不動？一切有故。《般若》云：云何為人演說，如如不動？
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。又《法華》云：大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸又《法華》云：大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座。能如是者，始可說法；衒學矜能，法空為座。
能如是者，始可說法；衒學矜能，俱為謗佛。四教安詳。怖心五過，不怖反之。五俱為謗佛。
四教安詳。怖心五過，不怖反之。
五令警眾。說厭患法，不令著世故。五中，初誡貪令警眾。說厭患法，不令著世故。
五中，初誡貪利。徒眾効師，從上所好。今時濫竊，貪利多求，利。徒眾効師，從上所好。
今時濫竊，貪利多求，聚首為非；後生倣俲，傷毀佛法，自壞壞他。聚首為非；後生倣俲，傷毀佛法，自壞壞他。
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