俱詣佛所；佛讚善哉善哉！和先，汝等盡是阿俱詣佛所；佛讚善哉善哉！
和先，汝等盡是阿蘭若等，得隨意問訊；諸比丘聞已，多習頭陀蘭若等，得隨意問訊；諸比丘聞已，多習頭陀行，乃至捨長衣成大𧂐。則知少欲離染，隨順行，乃至捨長衣成大𧂐。
則知少欲離染，隨順佛語，即為供養佛人。彰利中。論明十二頭陀，佛語，即為供養佛人。彰利中。
論明十二頭陀，各具十利；且引練若一種，以彰多利；故至下各具十利；且引練若一種，以彰多利；
故至下文列相，不復引也。初標示。言略說者，明不盡文列相，不復引也。初標示。
言略說者，明不盡故。言盡形者，明要期故。次列相。初謂身無所故。言盡形者，明要期故。
次列相。初謂身無所屬，二謂無物所繫，三即不為他阻；四中，論屬，二謂無物所繫，三即不為他阻；
四中，論云：心轉樂習阿練若住處，謂樂靜之心，轉增云：心轉樂習阿練若住處，謂樂靜之心，轉增勝故；五謂無所營求；六謂空處無畏，以彰本勝故；五謂無所營求；
六謂空處無畏，以彰本志；七離喧潰；八以獨處閑靜，無所為故；九凡志；七離喧潰；
八以獨處閑靜，無所為故；九凡修禪定，必託靜緣故；十無礙想者，謂空三昧，修禪定，必託靜緣故；
十無礙想者，謂空三昧，論作無障礙想者。若下，三示緣開。有因緣者，論作無障礙想者。若下，三示緣開。
有因緣者，論云：一供給病人，二為病人求醫藥，三為求論云：一供給病人，二為病人求醫藥，三為求看病人，四為病人說法，五為餘人說法，六聽看病人，四為病人說法，五為餘人說法，六聽法教化，七為供養大德，八為供給聖眾，九為法教化，七為供養大德，八為供給聖眾，九為讀誦深經，十教他令讀深經。有通局者，給讀誦深經，十教他令讀深經。有通局者，給緣有無也；外道一制無開，故不同之。下指彼緣有無也；
外道一制無開，故不同之。下指彼品，文見十三十四。料簡中，初示名通濫。籣下，品，文見十三十四。
料簡中，初示名通濫。籣下，簡行通局。謂二局十通也。喧靜，即目聚蘭。列簡行通局。
謂二局十通也。喧靜，即目聚蘭。
列數，標中。總括十二，不出四位；先出相生，但據數，標中。總括十二，不出四位；
先出相生，但據總數；後科列行，乃約別數。相生中，初文，先敘總數；後科列行，乃約別數。
相生中，初文，先敘生起；故下，後列行相；初中，前明在初之意。資生起；故下，後列行相；
初中，前明在初之意。資道濟身，衣食皆爾；但食有時限，衣必常須；故道濟身，衣食皆爾；
但食有時限，衣必常須；故云最要，明合居先。若於下，顯須立所以。初敘云最要，明合居先。
若於下，顯須立所以。初敘過非。是下，示教立。少欲知足者，離貪求也。受過非。
是下，示教立。少欲知足者，離貪求也。
受取有方者，合制法也；制法如下所示。下之三取有方者，合制法也；制法如下所示。
下之三科，一一竝有躡前生起，列相二段，尋文可分。科，一一竝有躡前生起，列相二段，尋文可分。三中。蕩即蕩逸，節謂節行。露坐隨坐，以儀目三中。
蕩即蕩逸，節謂節行。露坐隨坐，以儀目
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