來足，令汝殃罪漸得除滅。諸龍以手掬水，水來足，令汝殃罪漸得除滅。諸龍以手掬水，水皆成火，變作大石，滿於手中，如是至七，亦復皆成火，變作大石，滿於手中，如是至七，亦復如是；佛教立大誓願已，焰火皆滅，乃至八過如是；
佛教立大誓願已，焰火皆滅，乃至八過以手捧水洗如來足，至心懺悔，佛記彌勒佛以手捧水洗如來足，至心懺悔，佛記彌勒佛時，當得人身，出家得道等，乃至諸龍得宿命時，當得人身，出家得道等，乃至諸龍得宿命心，自念過去或為俗人親屬因緣，或聽法心，自念過去或為俗人親屬因緣，或聽法因緣，入寺食於僧食等，今受龍報云云。《僧護因緣，入寺食於僧食等，今受龍報云云。
《僧護經》。彼因僧護比丘海邊見諸地獄，多是迦葉經》。彼因僧護比丘海邊見諸地獄，多是迦葉佛時比丘不修戒行，毀壞三寶，貪用僧物，慳佛時比丘不修戒行，毀壞三寶，貪用僧物，慳悋眾食，不給客僧，故受諸苦。尋文細讀，適足悋眾食，不給客僧，故受諸苦。
尋文細讀，適足自勵。通下，總示前後諸文之意。自物犯者，雖自勵。通下，總示前後諸文之意。
自物犯者，雖是已物，亦從他施；故凡受用，豈容非法。《五百是已物，亦從他施；故凡受用，豈容非法。
《五百問》。因緣，同前《護淨經》。持戒尚爾，破戒可知矣。問》。因緣，同前《護淨經》。
持戒尚爾，破戒可知矣。挃，撞觸也。次明護淨護惡觸中。以文相交挃，撞觸也。
次明護淨護惡觸中。以文相交參，大分三段。行食中，初科。注文，以令他益授，參，大分三段。
行食中，初科。注文，以令他益授，非一心與故。次科。即一人受已，通及餘人；準非一心與故。
次科。即一人受已，通及餘人；
準須具戒清淨者，如〈釋相〉所簡。御乘行船，因而須具戒清淨者，如〈釋相〉所簡。御乘行船，因而連引；或是船乘運載食具，無人故開。三中，《僧連引；
或是船乘運載食具，無人故開。三中，《僧祇》，初明穢手。注中，反顯；捉他淨器淨食，則非祇》，初明穢手。
注中，反顯；捉他淨器淨食，則非不淨。若下，次明穢食。若著下，明穢器。抖擻筐不淨。
若下，次明穢食。若著下，明穢器。
抖擻筐器，淨穢相混故。《十誦》。下注，通決諸文。諸器器，淨穢相混故。《十誦》。
下注，通決諸文。諸器中，初科。難事天雨，並緣淨故。次文為三，初中，初科。
難事天雨，並緣淨故。次文為三，初明比丘誤觸淨物。謂未加法者。不得即語，恐明比丘誤觸淨物。
謂未加法者。不得即語，恐知非誤，即成觸故。不得名字，亦據未離手時，知非誤，即成觸故。
不得名字，亦據未離手時，已離不妨。還得七日者，由不成觸，加受無已離不妨。還得七日者，由不成觸，加受無過。若令下，次明淨人誤觸七日。亦如上者，即過。
若令下，次明淨人誤觸七日。亦如上者，即不得名字問答置地等。注失口法，義須再加。不得名字問答置地等。
注失口法，義須再加。若言下，三明比丘錯捉淨物。應除把者不得若言下，三明比丘錯捉淨物。
應除把者不得還放。器具中，初總示諸器床等。緻織者，或繩還放。器具中，初總示諸器床等。
緻織者，或繩
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