低，一頭舉故。律因六群作帳軒如王臣，低，一頭舉故。律因六群作帳軒如王臣，俗呵而制。《三千》中。善助者，用修禪故。熟韋即俗呵而制。
《三千》中。善助者，用修禪故。
熟韋即已熏皮。指餘法者，彼有五相，一廣一尺，二長已熏皮。指餘法者，彼有五相，一廣一尺，二長八尺，三頭有鉤，四當三重，五不得用金鉤；從八尺，三頭有鉤，四當三重，五不得用金鉤；
從後轉向前句兩膝過，束令不動。此非常用，故後轉向前句兩膝過，束令不動。此非常用，故令屏著。寒雪國開襪，即此方所宜。次科，製造令屏著。
寒雪國開襪，即此方所宜。次科，製造中。𩍓亦作䩺，即靴靿也。靴法，謂俗中靴樣。中。
𩍓亦作䩺，即靴靿也。靴法，謂俗中靴樣。
富羅亦靴之類，履謂皮底鞋。三中，《母論》，明制富羅亦靴之類，履謂皮底鞋。三中，《母論》，明制脫意。《五百問》，示開著。四中。明淨法，抑貪情故。脫意。
《五百問》，示開著。四中。
明淨法，抑貪情故。五中，初明革屣，後明諸屐。初中五段，初明聽五中，初明革屣，後明諸屐。
初中五段，初明聽著。若穿下，明修補。若得下，明入聚開制，前引著。若穿下，明修補。
若得下，明入聚開制，前引制文。西土以著履為非禮，故不聽入俗，此方制文。西土以著履為非禮，故不聽入俗，此方反之。後引開文。即〈皮革犍度〉。彼云：在道行，脫反之。
後引開文。即〈皮革犍度〉。
彼云：在道行，脫革屣取水與師；或失革屣，或毒虫齧；白佛，佛革屣取水與師；或失革屣，或毒虫齧；
白佛，佛言：不應脫革屣及偏袒。祖師欲隨方土令著言：不應脫革屣及偏袒。祖師欲隨方土令著履入俗，故注準之。又不下，明著帶。編邊謂履入俗，故注準之。
又不下，明著帶。編邊謂以絹布等作革屣緣也。若得下，明雜屣聽不。以絹布等作革屣緣也。
若得下，明雜屣聽不。次明屐中。四種寶者，金銀瑠璃及寶莊飾也。次明屐中。
四種寶者，金銀瑠璃及寶莊飾也。若木屐開句絕。上下，列示所開二種。第二淨若木屐開句絕。
上下，列示所開二種。第二淨法，制意中，初科引論，前明開說意，後明十日法，制意中，初科引論，前明開說意，後明十日意。前中又二，初問真假。次問開意。後答中指意。
前中又二，初問真假。次問開意。
後答中指昔緣者，《分別功德論》云：天須菩提五百世中昔緣者，《分別功德論》云：天須菩提五百世中常上生化應天，下生王者家；出家後，佛常上生化應天，下生王者家；出家後，佛令麁衣惡食草褥為床；彼聞辭退，阿難曰：君令麁衣惡食草褥為床；
彼聞辭退，阿難曰：君且住一宿；即往王所，借種種坐具；幡華香燈，且住一宿；即往王所，借種種坐具；
幡華香燈，事事嚴備；此比丘於中上宿，以適本心；乃至事事嚴備；此比丘於中上宿，以適本心；
乃至後夜，即得羅漢；佛語阿難：夫衣有二種，有可後夜，即得羅漢；佛語阿難：夫衣有二種，有可親近，不可親近；著好衣時益道心，此可親近；親近，不可親近；
著好衣時益道心，此可親近；損道心，不可親近。是故阿難，或從好衣得道，損道心，不可親近。
是故阿難，或從好衣得道，
下页续读