有二。一者依自然護衣，本宗他部共十五相，有二。一者依自然護衣，本宗他部共十五相，攝處斯盡；如前三十離衣戒辨。二依作法攝攝處斯盡；
如前三十離衣戒辨。二依作法攝衣，唯有一種，即今所明。古今廢立，委在《業疏．諸衣，唯有一種，即今所明。
古今廢立，委在《業疏．諸界篇》中；今此直示正義。指如別疏，《義鈔》無文。界篇》中；今此直示正義。
指如別疏，《義鈔》無文。次料揀須否中，初總標。若下，別示；前明無藍次料揀須否中，初總標。
若下，別示；前明無藍須結，初示相判定。由本不結，但隨住舍，難護須結，初示相判定。
由本不結，但隨住舍，難護易離；今若結之，遍界通護，故結有益。謂下，出不結之患。僧院即上住易離；今若結之，遍界通護，故結有益。
謂下，出不結之患。僧院即上住舍。勢分內者，一切自然衣界之外，各有十三步舍。
勢分內者，一切自然衣界之外，各有十三步勢分。二下，次明餘二不須。藍界等者，尚不須勢分。二下，次明餘二不須。
藍界等者，尚不須結；況界小乎！借令大界出藍十三步許，結亦結；況界小乎！
借令大界出藍十三步許，結亦徒然。結竟下，示加結之過；二相俱有，院外失徒然。結竟下，示加結之過；
二相俱有，院外失衣；界小於藍，院內亦失。立法中，初科，上二句衣；界小於藍，院內亦失。
立法中，初科，上二句標古法，上句通示諸家。比由羯磨文牒除標古法，上句通示諸家。比由羯磨文牒除村，故生異執。準疏凡有二解。初師云：有村須村，故生異執。
準疏凡有二解。初師云：有村須除，無村不須，何得雷同俱須除也。第二師云：有村結者，現除懸不結；除，無村不須，何得雷同俱須除也。
第二師云：有村結者，現除懸不結；後村移出，不合攝衣；無後村移出，不合攝衣；
無村結者，現結懸除；村來不攝，村去還會。下句別指初解。彼謂除體據現無村，則村結者，現結懸除；村來不攝，村去還會。
下句別指初解。彼謂除體據現無村，則於羯磨詞中，除去除村等語，故云無村結法。今下，立今義分三，初通立，上二句明結於羯磨詞中，除去除村等語，故云無村結法。
今下，立今義分三，初通立，上二句明結法俱通。下一句明牒除所以。若下，二別顯。現法俱通。下一句明牒除所以。
若下，二別顯。現謂即今，懸謂擬後。羯磨緣云結不失衣界，此謂即今，懸謂擬後。
羯磨緣云結不失衣界，此即結也；除村村外，即是除也。有村即除，故云即結也；除村村外，即是除也。
有村即除，故云現除；然其村處雖不攝衣，不妨通結擬後村現除；然其村處雖不攝衣，不妨通結擬後村去，故云懸結。無村即遍，故云現結；雖去，故云懸結。
無村即遍，故云現結；雖現無村，擬後村至，不得通攝，故云懸除。注釋現無村，擬後村至，不得通攝，故云懸除。
注釋可見。下注村有二字寫倒。以下，三雙釋，上可見。下注村有二字寫倒。
以下，三雙釋，上
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