分別，若受別施，心高下故。五中。梵云分衛，此分別，若受別施，心高下故。五中。
梵云分衛，此翻摶墮，以西竺多摶食墮疊盂中故；論云乞翻摶墮，以西竺多摶食墮疊盂中故；論云乞食，舉事顯也。六中，三文，初引轉施，以誡獨噉；食，舉事顯也。
六中，三文，初引轉施，以誡獨噉；次引遠道，以誡辭勞；三引遭難，以誡輕動。《智次引遠道，以誡辭勞；
三引遭難，以誡輕動。《智論》。文出三十三；彼說佛度五百釋種，恐近親論》。
文出三十三；彼說佛度五百釋種，恐近親里破戒，故將至舍婆提；初夜後夜，不睡精進，里破戒，故將至舍婆提；
初夜後夜，不睡精進，故得道；佛將還本國迦毘羅仙人林中，去城故得道；佛將還本國迦毘羅仙人林中，去城五十里，故是釋種遊戲園；諸釋子比丘五十里，故是釋種遊戲園；
諸釋子比丘以先修行不睡，以為夜長；從林中入城乞食，以先修行不睡，以為夜長；從林中入城乞食，患道路長，佛知其心；又有一師子來禮佛足，患道路長，佛知其心；
又有一師子來禮佛足，以是三緣，故佛說偈。鈔引上三句，下句云：莫以是三緣，故佛說偈。鈔引上三句，下句云：莫知正法，又云：佛告比丘，汝未出家其心放逸知正法，又云：佛告比丘，汝未出家其心放逸多睡眠故，不覺夜長；今求道減睡，故覺夜長；多睡眠故，不覺夜長；
今求道減睡，故覺夜長；此林汝本駕乘遊戲，不覺為遠；今著衣持鉢此林汝本駕乘遊戲，不覺為遠；
今著衣持鉢步行疲極，故覺道長；師子，毘婆尸佛時，作婆步行疲極，故覺道長；師子，毘婆尸佛時，作婆羅門，聽佛說法；眾不共語，即生惡念；罵言：羅門，聽佛說法；
眾不共語，即生惡念；罵言：此諸禿輩，與畜何異；從是至今，九十一劫，常此諸禿輩，與畜何異；
從是至今，九十一劫，常墮畜中，以愚癡故生死長；今於佛所心清淨墮畜中，以愚癡故生死長；今於佛所心清淨故，當得解脫。《增一》中，初引緣。目連還歸，舍故，當得解脫。
《增一》中，初引緣。目連還歸，舍利弗先歸本村入滅。舍利弗常患風疾，故云利弗先歸本村入滅。
舍利弗常患風疾，故云患重。諸天墮淚，悲其去世故。故下，顯業；初二患重。諸天墮淚，悲其去世故。
故下，顯業；初二句，歎業力。由二尊者，竝償先業故。但下，示牽句，歎業力。
由二尊者，竝償先業故。但下，示牽報。斷總報業者，以破見思，業根永喪，不墮三報。
斷總報業者，以破見思，業根永喪，不墮三惡道故。別報，即遭打及病故；亡，無也。四中。由惡道故。別報，即遭打及病故；
亡，無也。四中。
由先食正食，堪充一飽；日未中前，若欲更食；開先食正食，堪充一飽；日未中前，若欲更食；
開作餘食法已，食之；法式具在〈隨相〉；上根少欲，作餘食法已，食之；法式具在〈隨相〉；
上根少欲，不受此開，故得名耳。《智論》中。上明營求，證上不受此開，故得名耳。《智論》中。
上明營求，證上無度；後食，即餘食。失半日者，證上妨業。佛無度；後食，即餘食。
失半日者，證上妨業。佛下，示出家意。養馬圖力，養猪圖食；出家行道，下，示出家意。
養馬圖力，養猪圖食；出家行道，
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