限十日內轉之。注中謂同《五分》，以律語通，限十日內轉之。注中謂同《五分》，以律語通，未敢一定，故兩存之。對首中，展轉為二；前出未敢一定，故兩存之。
對首中，展轉為二；前出法中為三，初財主捨物，恐犯長故。而云展轉，法中為三，初財主捨物，恐犯長故。
而云展轉，簡真實故。彼下，受者反問。以言展轉，不自專簡真實故。彼下，受者反問。
以言展轉，不自專屬故。大德下，後明受者遙囑淨主，還付財主屬故。大德下，後明受者遙囑淨主，還付財主為彼守護。疏云：此有三轉，財主付淨，為一轉為彼守護。
疏云：此有三轉，財主付淨，為一轉淨也；淨者遙囑，為二轉淨也；淨主不知，還付淨也；淨者遙囑，為二轉淨也；
淨主不知，還付財主，三轉淨也。俱淨貪著之意。故云淨也。外財主，三轉淨也。俱淨貪著之意。
故云淨也。外下，次引制緣。三律即五、十、祇，次第三制。初制下，次引制緣。
三律即五、十、祇，次第三制。初制對面。即淨主前執據不還，故生諍競。因下，次對面。
即淨主前執據不還，故生諍競。因下，次制語知。又下，後制不須。彼謂己物，故恐犯長。制語知。
又下，後制不須。彼謂己物，故恐犯長。
真實中，初引示儀法。若正下，次出詞句。注真實中，初引示儀法。若正下，次出詞句。
注中，通示二法，不用他宗。次文，初標。成就者，中，通示二法，不用他宗。次文，初標。
成就者，此明作法言相通濫成否之相。善下，引示，初此明作法言相通濫成否之相。善下，引示，初明財主與詞。則通二淨。言受不成者，語似決明財主與詞。
則通二淨。言受不成者，語似決施故。真下，次明受者答詞。局簡實淨。以展轉施故。
真下，次明受者答詞。局簡實淨。
以展轉法無此答故。言當欲等不成者，似非決受故。法無此答故。言當欲等不成者，似非決受故。
一下，後示說數。似斥濫行，故云不須等。三中，一下，後示說數。似斥濫行，故云不須等。
三中，初淨長財，文亦為三，初能施捨財。彼應下，初淨長財，文亦為三，初能施捨財。彼應下，受者審主。通指五眾，故云漫標。彼即下，彼為受者審主。
通指五眾，故云漫標。彼即下，彼為轉施。言某甲者，任彼受者趣與一人。注言轉施。
言某甲者，任彼受者趣與一人。注言展轉，對簡真實不通此法故。囑令記主者，由展轉，對簡真實不通此法故。
囑令記主者，由非別請，恐忽忘故。後明淨鞋履法。錢寶法中，非別請，恐忽忘故。後明淨鞋履法。
錢寶法中，初標舉。律下，示法。守園人，《戒經》所謂僧伽藍初標舉。律下，示法。
守園人，《戒經》所謂僧伽藍民也。文中但云持至，不顯自他。故下約義據民也。文中但云持至，不顯自他。
故下約義據文決之。令知是物，謂先須淨語也。餘指三十文決之。令知是物，謂先須淨語也。
餘指三十者，前云：若彼取還與比丘者，當為彼人物故者，前云：若彼取還與比丘者，當為彼人物故受，勅淨人掌舉；若得淨衣鉢，應持受，勅淨人掌舉；若得淨衣鉢，應持貿易受持。第五標中。進謂成主，否即不成。準貿易受持。
第五標中。進謂成主，否即不成。
準
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