空鉢而出；時有一老使人，持破器，盛臭䊩澱空鉢而出；時有一老使人，持破器，盛臭䊩澱，出門棄之；見佛相好，念言：如此神人，，出門棄之；
見佛相好，念言：如此神人，應食天厨；今自降身行乞，必是大慈愍一切應食天厨；今自降身行乞，必是大慈愍一切故，乃白佛言：今此弊食，須者可取；佛知其心，故，乃白佛言：今此弊食，須者可取；
佛知其心，申鉢受之；佛即徵笑，光照天地；阿難問佛，何申鉢受之；佛即徵笑，光照天地；
阿難問佛，何緣微笑？佛言：是老女人，施佛食故；十五劫中，緣微笑？佛言：是老女人，施佛食故；
十五劫中，天上人間，受福快樂；後得男子，出家學道，成天上人間，受福快樂；後得男子，出家學道，成辟支佛。受億耳羹句絕，彼云：沙彌二十億辟支佛。
受億耳羹句絕，彼云：沙彌二十億耳，以好羹上佛；佛以殘與頻婆裟羅王，是知耳，以好羹上佛；佛以殘與頻婆裟羅王，是知佛受已，與則得食，不與則不能消；復次為佛佛受已，與則得食，不與則不能消；
復次為佛設食，佛未食，人不能消；已食殘者，佛與能消。設食，佛未食，人不能消；已食殘者，佛與能消。
《善見》。受使善事，不犯，以非使《善見》。受使善事，不犯，以非使故。十三中，《地持》，初相見慰問。又下，隨緣呪願。故。
十三中，《地持》，初相見慰問。又下，隨緣呪願。
《四分》，初明待遇病人。方便遣者，可遣即遣，《四分》，初明待遇病人。方便遣者，可遣即遣，為益彼故。稱譽聽作，謂有信俗人，無所歸者。為益彼故。
稱譽聽作，謂有信俗人，無所歸者。若下，隨俗呪願。嚏，丁計反，噴鼻也。律因比丘若下，隨俗呪願。
嚏，丁計反，噴鼻也。律因比丘不呪願，招譏，故制。十四《僧祇》三段，初入王眾不呪願，招譏，故制。
十四《僧祇》三段，初入王眾法，初制非宜。應下，教善語。二家，即剎帝利、法，初制非宜。應下，教善語。
二家，即剎帝利、婆羅門，諸佛巧便利物，人尚德行，則於婆羅婆羅門，諸佛巧便利物，人尚德行，則於婆羅門姓中生；若尚威勢，則於剎帝利姓中生。法門姓中生；若尚威勢，則於剎帝利姓中生。
法輪，即佛法；力輪，是王臣。又下，誡觸犯。形相，謂輪，即佛法；力輪，是王臣。
又下，誡觸犯。形相，謂以形相人。欲下，聽陳意。俗下，示應答。恐有以形相人。
欲下，聽陳意。俗下，示應答。
恐有遺忘緣阻，故言皆不定。次明入居士舍，初制遺忘緣阻，故言皆不定。次明入居士舍，初制不應。令他慚恥，失敬信故。應下，示慰諭。方便不應。
令他慚恥，失敬信故。應下，示慰諭。
方便引接，發彼善故。三入外道眾，二節同上。形訾，引接，發彼善故。三入外道眾，二節同上。
形訾，謂形言毀辱。此門所明，說法儀式；然事相交謂形言毀辱。此門所明，說法儀式；
然事相交雜，不唯說法；或作門師，或是接對，或令教導。雜，不唯說法；或作門師，或是接對，或令教導。
又復說法之式，不專導俗；為師訓道，義亦又復說法之式，不專導俗；為師訓道，義亦同然。事類相投，寄此明耳。第二，三歸中，制意同然。
事類相投，寄此明耳。第二，三歸中，制意
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