謂不擇良工。鄙養，即薄於供給。二中，初敘無謂不擇良工。鄙養，即薄於供給。
二中，初敘無靈。經像住持功高，故為信首。故下，顯過。偷靈。經像住持功高，故為信首。
故下，顯過。偷盜，是遭奪失；毀壞，即風火所損。私竊冶鑄，謂盜，是遭奪失；
毀壞，即風火所損。私竊冶鑄，謂金銅等像，鎔為別物；焚經受用，即金銀字經，金銅等像，鎔為別物；
焚經受用，即金銀字經，燒取餘用。多陷罪咎，謂累他也。並下，出意。燒取餘用。多陷罪咎，謂累他也。
並下，出意。薄賤輕侮，乖俗禮教，非佛嚴勅，故云違背，世薄賤輕侮，乖俗禮教，非佛嚴勅，故云違背，世出世法。現未兩報，因像而致；後之製造，可不出世法。
現未兩報，因像而致；後之製造，可不慎耶！三中，初明合法有靈。注中，即前長干像慎耶！
三中，初明合法有靈。注中，即前長干像在興善寺，遭賊緣，具如注；又《聖賢錄》云：隋在興善寺，遭賊緣，具如注；
又《聖賢錄》云：隋時，蔣州興皇寺，佛殿被焚，有丈六銅像，正當時，蔣州興皇寺，佛殿被焚，有丈六銅像，正當棟下；及火發棟墜，像自移南五六尺；四面灰棟下；及火發棟墜，像自移南五六尺；
四面灰炭，去五六尺，略無塵沾；後在白馬寺，鳥雀不炭，去五六尺，略無塵沾；後在白馬寺，鳥雀不侵，斯皆造立有法之所致耳。但下，次明至誠侵，斯皆造立有法之所致耳。
但下，次明至誠感聖。西土靈儀中，《善見》。右牙者，準《茶毘經》說：感聖。西土靈儀中，《善見》。
右牙者，準《茶毘經》說：四牙，二在忉利天，一為羅剎盜；四牙，二在忉利天，一為羅剎盜；餘二，經文不載。缺盆，即項下橫骨，繞項而轉；餘二，經文不載。
缺盆，即項下橫骨，繞項而轉；至咽凹下，如盆緣之缺；闍維時，收在忉利天；至咽凹下，如盆緣之缺；
闍維時，收在忉利天；後修那沙彌，為師子國王，於彼天取下。《增一》，後修那沙彌，為師子國王，於彼天取下。
《增一》，二像，上別敘造立。二下，合示身量。次造塔中，二像，上別敘造立。二下，合示身量。
次造塔中，初科；《雜心》中，初示名。舍利，梵語訛略，具云室初科；《雜心》中，初示名。
舍利，梵語訛略，具云室利羅；此翻為身，即人之遺身，或碎身，或全利羅；此翻為身，即人之遺身，或碎身，或全身；髮爪灰骨，通號舍利；然舍利及塔，名通凡身；
髮爪灰骨，通號舍利；然舍利及塔，名通凡聖；今明造立，多是佛塔，亦通餘聖。無名支聖；
今明造立，多是佛塔，亦通餘聖。無名支提，謂安形像；故下，釋云，廟，貌也。塔或下，翻釋。提，謂安形像；
故下，釋云，廟，貌也。塔或下，翻釋。
塔婆、偷婆，亦皆訛略，《經音義》云：正言窣覩塔婆、偷婆，亦皆訛略，《經音義》云：正言窣覩波，義翻方墳，翻高顯處，或云大聚，或云聚波，義翻方墳，翻高顯處，或云大聚，或云聚相。次科，初示因果。初起，即新剏也。梵福，相。次科，初示因果。
初起，即新剏也。梵福，謂梵天王福最勝也。如閻下，校量梵福。總南謂梵天王福最勝也。
如閻下，校量梵福。總南洲，不如一輪王；總四洲輪王，不如六欲；總四州六欲，不如初禪梵眾；總上人天，洲，不如一輪王；
總四洲輪王，不如六欲；總四州六欲，不如初禪梵眾；
總上人天，
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