物中，初科，《四分》中，初示僧物。比丘下，明開借。物中，初科，《四分》中，初示僧物。比丘下，明開借。
謂有緣故開。處所壞，即借衣處；移餘處者，謂謂有緣故開。處所壞，即借衣處；
移餘處者，謂暫置他處。若著下，明愛護。《五分》。作務開制同暫置他處。若著下，明愛護。
《五分》。作務開制同之。次明貴物，初示開畜。貴價衣，即同比丘三之。
次明貴物，初示開畜。貴價衣，即同比丘三衣；西土國王，此方古者王臣，亦多著之。𣰽毹衣；
西土國王，此方古者王臣，亦多著之。𣰽毹即毛褥也。若下，制踐踏。恐損壞故，誡奢逸故。即毛褥也。
若下，制踐踏。恐損壞故，誡奢逸故。
注文決上得坐。以《五分》制犯，故知寺內不開；注文決上得坐。以《五分》制犯，故知寺內不開；
即下云：唯白衣舍無餘床褥，可坐是也。三中，即下云：唯白衣舍無餘床褥，可坐是也。三中，初科。給住房者，即制舊住待客比丘法，或彼初科。
給住房者，即制舊住待客比丘法，或彼有缺故。房衣即障幕等。複貯如今時給絮衣有缺故。房衣即障幕等。
複貯如今時給絮衣也。寄俗須染者，有所別故。《五分》。即比丘以也。寄俗須染者，有所別故。
《五分》。即比丘以衣借俗。次科。初簡皮敷。謂帶毛者。次簡染色。衣借俗。
次科。初簡皮敷。
謂帶毛者。次簡染色。
三開蚊厨。障咂囓故。四制頭帽。五聽瘡衣。以三開蚊厨。障咂囓故。
四制頭帽。五聽瘡衣。
以病緣故。下引《中含》。似決《四分》上染錦衣。或似病緣故。下引《中含》。
似決《四分》上染錦衣。或似凡受貴物，皆須有德先著，故注準之。邊方凡受貴物，皆須有德先著，故注準之。
邊方五事，即迦旃延在阿槃提國，為億耳沙彌受五事，即迦旃延在阿槃提國，為億耳沙彌受戒；三年方得僧足，故遣億耳請佛開之。受戒戒；三年方得僧足，故遣億耳請佛開之。
受戒洗浴，並是因引，餘三正用。初中注云三年方洗浴，並是因引，餘三正用。初中注云三年方集，即億耳之緣。五云得衣入手者，若手未捉，集，即億耳之緣。
五云得衣入手者，若手未捉，多日不犯。律下，示中邊分齊。律言東方，即中多日不犯。律下，示中邊分齊。
律言東方，即中梵之東。白木條已內，皆屬五天境界。準應四梵之東。白木條已內，皆屬五天境界。
準應四方皆有分齊，文略餘方。注引《貢職圖》，梁湘方皆有分齊，文略餘方。注引《貢職圖》，梁湘東王撰，一卷，號《百國貢職圖》。此在彼東者，謂東王撰，一卷，號《百國貢職圖》。
此在彼東者，謂此震旦又在白木條東。故指彼為西蕃也。此震旦又在白木條東。故指彼為西蕃也。
而下，決開制。初五兩開，僧多還制。餘三永開。而下，決開制。初五兩開，僧多還制。
餘三永開。皮革中，初科為三，初制不畜。狙，都達反；《山海皮革中，初科為三，初制不畜。
狙，都達反；《山海經》云：獸形如狼。又不下，制不坐。除寶床者，縱經》云：獸形如狼。
又不下，制不坐。除寶床者，縱在俗舍，亦不得故。不得乞下，明乞用開制。戶在俗舍，亦不得故。
不得乞下，明乞用開制。戶樞即今之門臼。帳軒，舊云：即車上之屋，一頭樞即今之門臼。
帳軒，舊云：即車上之屋，一頭
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