所搆。三中，初明造立。若是下，明淨治。任下，嚴所搆。三中，初明造立。
若是下，明淨治。任下，嚴飾。畫下，明雜穢。此土多用魚牛等膠；雖復腥飾。
畫下，明雜穢。此土多用魚牛等膠；
雖復腥鱣，且圖久固。應下，明供養。不下，示非法。酥鱣，且圖久固。應下，明供養。
不下，示非法。酥塗乳洗，皆外道法故。四中。令密藏者，不生善塗乳洗，皆外道法故。
四中。令密藏者，不生善故。令恭敬者，恐生慢故。今時有作涌壁，或畫故。
令恭敬者，恐生慢故。今時有作涌壁，或畫佛首相，並宜藏之。五中。讚歎，能顯佛德，故勝佛首相，並宜藏之。
五中。讚歎，能顯佛德，故勝寶供。六中，初科，《無垢經》中，初即女問三事果寶供。
六中，初科，《無垢經》中，初即女問三事果報。一問掃塔，二問塗治供養；四相，即方圓半報。一問掃塔，二問塗治供養；
四相，即方圓半月人形；三問修四法；禪，即色無色定；梵行，月人形；三問修四法；
禪，即色無色定；梵行，即四無量心。上二正用，下一因引。佛告下，即四無量心。
上二正用，下一因引。佛告下，如來次答，答初問中。五福：一是內感，二三即如來次答，答初問中。
五福：一是內感，二三即外應，四五即來報，四是別報，五即總報。若人外應，四五即來報，四是別報，五即總報。若人下，答第二問；四相，四節。初中，若人信佛句絕，下，答第二問；
四相，四節。初中，若人信佛句絕，此句標心因；圓下，即業行，謂於塔地以泥塗此句標心因；
圓下，即業行，謂於塔地以泥塗為物像，故有方圓等別；彼下，明獲報，即生後為物像，故有方圓等別；彼下，明獲報，即生後二報。弗婆提，即東勝身洲，彼人面圓。二報。
弗婆提，即東勝身洲，彼人面圓。瞿陀尼，即西州，彼人面如半月；兜瞿陀尼，即西州，彼人面如半月；
兜率，此翻知足，欲界第四天。欝單曰，即北州，率，此翻知足，欲界第四天。欝單曰，即北州，彼人面方；炎摩，此云妙善，欲界第三天。人面彼人面方；
炎摩，此云妙善，欲界第三天。人面形，即南洲，人面上廣下狹，文脫二報，彼云：後形，即南洲，人面上廣下狹，文脫二報，彼云：後生閻浮提；壽終，生三十三天。所下二句，總結生閻浮提；
壽終，生三十三天。所下二句，總結四相。若人入禪下，答第三問，初明修因。四四相。
若人入禪下，答第三問，初明修因。四梵行，即慈悲喜捨。彼下，明感報。善根是現報。梵行，即慈悲喜捨。
彼下，明感報。善根是現報。
福報是來果，即人天世果，禪梵定生天，歸戒福報是來果，即人天世果，禪梵定生天，歸戒通人天，涅槃即出世果。《涅槃經》。彼云：東方通人天，涅槃即出世果。《涅槃經》。
彼云：東方有佛，世界名不動，佛號滿月光明，無畏菩薩有佛，世界名不動，佛號滿月光明，無畏菩薩白佛：此土眾生，造何等業，得生彼國？佛以偈白佛：此土眾生，造何等業，得生彼國？佛以偈答，如《鈔》引。上四句，即四種因，正取中二；下答，如《鈔》引。
上四句，即四種因，正取中二；下一句，示果。言不犯者，謂不侵損也。二中。西國一句，示果。
言不犯者，謂不侵損也。二中。
西國
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