即止作也。不退菩薩，舊云初地已去。坐臥中，即止作也。不退菩薩，舊云初地已去。
坐臥中，初科；《僧祇》，前明坐法。駱駝，謂兩膝拄地。次明初科；《僧祇》，前明坐法。
駱駝，謂兩膝拄地。次明臥法。仰是慢相，伏即飢相，左脇婬相；如法，即臥法。
仰是慢相，伏即飢相，左脇婬相；如法，即右脇臥。指三十五者，彼云：應如師子獸王順右脇臥。
指三十五者，彼云：應如師子獸王順身臥，若右脇有癰瘡，無罪，不者越威儀。《增一》。身臥，若右脇有癰瘡，無罪，不者越威儀。《增一》。
手按，彼因外道抽除床攊，故制。。《十誦》。制手按，彼因外道抽除床攊，故制。。
《十誦》。制晝臥者，有病應開。喜眠令經行者，除昏思故。晝臥者，有病應開。
喜眠令經行者，除昏思故。《善見》，初制繫想。三寶、戒、施、天，為六念。下明《善見》，初制繫想。
三寶、戒、施、天，為六念。下明坐跪名二。禪觀加趺，飲食踞坐。尼令長跪，坐跪名二。
禪觀加趺，飲食踞坐。尼令長跪，非不通僧；僧制互跪，則不通尼，故注云：各有非不通僧；
僧制互跪，則不通尼，故注云：各有所立也。別示中，初科，《三千》中，明踞坐。交足，左所立也。別示中，初科，《三千》中，明踞坐。
交足，左右交過；雙竪，謂脚頭向上；却踞，謂反向後；掉右交過；雙竪，謂脚頭向上；
却踞，謂反向後；掉捎，謂搖動；搘拄，謂一足著地，搘起一足直申捎，謂搖動；
搘拄，謂一足著地，搘起一足直申向前；上足，即翹起一足。次明五事，應通二向前；上足，即翹起一足。
次明五事，應通二坐；不前據，謂兩手托床。《母論》，明加坐。撿，合作坐；不前據，謂兩手托床。
《母論》，明加坐。撿，合作歛。次科，《三千》中。不與師坐，不僣上也。《十誦》，初歛。
次科，《三千》中。不與師坐，不僣上也。
《十誦》，初制起他。謂恃己陵物也。乃下，次制濫下。三中，制起他。謂恃己陵物也。
乃下，次制濫下。三中，初明臥法。却踞，謂退身坐。㐸音欠，張口申氣初明臥法。
却踞，謂退身坐。㐸音欠，張口申氣也；吒去聲，嘆息也。狗群，謂相倚也。起以時節，也；
吒去聲，嘆息也。狗群，謂相倚也。
起以時節，即念明相；心起當責，謂懈怠耽睡等念。又下，即念明相；心起當責，謂懈怠耽睡等念。
又下，次明起入眾法。遺，即留也。臥法中，《善見》明念次明起入眾法。遺，即留也。
臥法中，《善見》明念起。《三千》，示臥相。《母論》，誡耽睡。二時謂初後夜，起。《三千》，示臥相。
《母論》，誡耽睡。二時謂初後夜，一時即中夜。《僧祇》，制晏起。注指前說，即右脇一時即中夜。
《僧祇》，制晏起。注指前說，即右脇著下，累脚合口等。著下，累脚合口等。
四分律行事鈔資持記下三四分律行事鈔資持記下三
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