作法；和僧還之，如〈二衣〉中。其下，三示喪儀。輿作法；和僧還之，如〈二衣〉中。
其下，三示喪儀。輿即擡棺之物。葬法中，初科，前列四法。水葬飼即擡棺之物。
葬法中，初科，前列四法。水葬飼魚鼈，林葬濟禽獸。律下，次引文證。諸部文中，魚鼈，林葬濟禽獸。
律下，次引文證。諸部文中，但無水葬。闍維，即火葬。《十誦》，比丘有病，念言：但無水葬。
闍維，即火葬。《十誦》，比丘有病，念言：死後，僧分我錢。逐置羹中啜之；後死，持棄林死後，僧分我錢。
逐置羹中啜之；後死，持棄林中，鳥啄腹破，故錢出也。然下，義決。殘即損害，中，鳥啄腹破，故錢出也。
然下，義決。殘即損害，不應自為。次科。初香華散身，生存所制，死故不應自為。
次科。初香華散身，生存所制，死故聽之。《僧祇》亦爾。謂同上得散香華。三中，初明聽之。
《僧祇》亦爾。謂同上得散香華。
三中，初明起塔。五眾並得，即前《僧像》，次第禮塔是也。起塔。五眾並得，即前《僧像》，次第禮塔是也。
《增一》中，佛言：四人應起塔，輪王、羅漢、支《增一》中，佛言：四人應起塔，輪王、羅漢、支佛、如來，又後分云：輪王無級，羅漢四級，支佛佛、如來，又後分云：輪王無級，羅漢四級，支佛五級，如來十三級；若《十二因緣經》，八種塔並五級，如來十三級；若《十二因緣經》，八種塔並有露盤。佛八重，菩薩七重，支佛六重，四有露盤。
佛八重，菩薩七重，支佛六重，四果五重，三果四重，二果三重，初果二重，輪王果五重，三果四重，二果三重，初果二重，輪王一重，凡僧不得出簷安級。五下，一重，凡僧不得出簷安級。五下，次明立像。言通朔畫。高下，後明起塔處。傳許次明立像。
言通朔畫。高下，後明起塔處。
傳許寺中，律制屏處。相輪者，圓輪聳出，以為表相寺中，律制屏處。相輪者，圓輪聳出，以為表相故也。四中，《增一》。具云：佛告阿難、難陀、羅云：故也。
四中，《增一》。具云：佛告阿難、難陀、羅云：汝等輿大愛道身，我當躬自供養，時帝汝等輿大愛道身，我當躬自供養，時帝釋毘沙門天王白佛，勿自勞神，我等自當供釋毘沙門天王白佛，勿自勞神，我等自當供養。佛言：止！止！長養恩重，乳哺懷抱，不得不養。
佛言：止！止！
長養恩重，乳哺懷抱，不得不報，過未諸佛皆爾。佛即與阿難等，各輿一角；報，過未諸佛皆爾。佛即與阿難等，各輿一角；
飛在虛空，往至塚間。準下，例決。生法雖異，飛在虛空，往至塚間。準下，例決。
生法雖異，長養不殊；比校恩德，法身猶重；抱屍而送，長養不殊；比校恩德，法身猶重；
抱屍而送，未足報之，故云豈能盡也。五中，初引論。不得未足報之，故云豈能盡也。五中，初引論。
不得送白衣喪者，必是二親，準理應得。除觀無常送白衣喪者，必是二親，準理應得。除觀無常者，謂不由他請，非為世情；欲資道行，故是者，謂不由他請，非為世情；
欲資道行，故是開限；不可倚濫，以飾己非。執母屍者，摩觸犯開限；不可倚濫，以飾己非。
執母屍者，摩觸犯境，通死女故；報恩事切，故獨開之。殯即土境，通死女故；報恩事切，故獨開之。
殯即土
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