報，故未彰現相耳。《僧祇》，初示染物如非。欝金報，故未彰現相耳。《僧祇》，初示染物如非。
欝金樹根，可染黃色。紅藍即紅花。青染即藍澱。花樹根，可染黃色。紅藍即紅花。
青染即藍澱。花色謂班文。聽用下，次明如法。巨摩即牛糞。西色謂班文。
聽用下，次明如法。巨摩即牛糞。
西土牛食香草，人所貴之；此方不宜，故不應用。土牛食香草，人所貴之；此方不宜，故不應用。
《戒本》下，次明如色名相，初引《戒本》示名。次引《戒本》下，次明如色名相，初引《戒本》示名。次引廣文顯相。銅青，謂青褐，如舊銅色。雜廣文顯相。
銅青，謂青褐，如舊銅色。雜泥，謂以果汁浸於鐵器，遂成黑色；河底緇泥，泥，謂以果汁浸於鐵器，遂成黑色；
河底緇泥，亦可染黑。木蘭謂果汁者，頗乖色相，故注亦可染黑。木蘭謂果汁者，頗乖色相，故注以會之。此翻律者，此即本部。姚秦都長安，故以會之。
此翻律者，此即本部。姚秦都長安，故云北方。《僧祇》翻在揚都，故云吳地。余下，引親云北方。
《僧祇》翻在揚都，故云吳地。余下，引親見為證。可驗《僧祇》翻傳失旨。蜀部即川中，準見為證。
可驗《僧祇》翻傳失旨。蜀部即川中，準知木蘭乃是華語。指《善見》者，即如次科赤色知木蘭乃是華語。
指《善見》者，即如次科赤色鮮明是也。斥濫中，初斥用偽經。彼經分五部鮮明是也。斥濫中，初斥用偽經。
彼經分五部衣色，謂僧祇著黃，五分著赤，四分著皂，迦衣色，謂僧祇著黃，五分著赤，四分著皂，迦葉遺著木蘭，十誦著絳色。葉遺著木蘭，十誦著絳色。此雖指斥，《義鈔》復引，未詳何意。又《舍利弗問此雖指斥，《義鈔》復引，未詳何意。
又《舍利弗問經》，僧祇、迦葉遺同上，四分著赤，十誦著皂，經》，僧祇、迦葉遺同上，四分著赤，十誦著皂，五分著青。然服飾隨時，未必一定；兩經互說，五分著青。然服飾隨時，未必一定；
兩經互說，不足致疑；縱用彼文，止是名濫；如諸部青黑，不足致疑；縱用彼文，止是名濫；
如諸部青黑，豈得正色乎！《四分》下，引律論證非。《四分》三色豈得正色乎！《四分》下，引律論證非。
《四分》三色隨壞，《善見》謂為遭賊，明知五大本非如法。隨壞，《善見》謂為遭賊，明知五大本非如法。注文兩段，前定色相，以名濫故；後準文決，注文兩段，前定色相，以名濫故；
後準文決，恐妄執故。結斷中，初指諸教。純色謂五方正恐妄執故。結斷中，初指諸教。
純色謂五方正間。必下，示成否。〈隨相〉即九十新衣戒。定量中，間。必下，示成否。
〈隨相〉即九十新衣戒。定量中，《四分》有通局二量，初示定量。安陀會長七尺《四分》有通局二量，初示定量。
安陀會長七尺二寸，廣三尺六寸，此謂下衣，道行作務，故不二寸，廣三尺六寸，此謂下衣，道行作務，故不宜大。《業疏》云：諸部極小唯《四分》文，出家貧宜大。《業疏》云：諸部極小唯《四分》文，出家貧乏，故是常也。餘二衣長九尺，廣五尺四寸。然乏，故是常也。
餘二衣長九尺，廣五尺四寸。然下，出通量。但云下衣極小，準餘二衣非小明下，出通量。
但云下衣極小，準餘二衣非小明
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