儀法中。《智論》中，初讚坐法。求下，誡睡儀法中。《智論》中，初讚坐法。
求下，誡睡眠。大事，即指聖道。伺，候也。即經云：無以睡眠眠。大事，即指聖道。
伺，候也。即經云：無以睡眠因緣令一生空過，無所得也；又云：諸煩惱賊，因緣令一生空過，無所得也；
又云：諸煩惱賊，常伺殺人，甚於怨家；安可睡眠，不自警悟等。常伺殺人，甚於怨家；安可睡眠，不自警悟等。
若下，教臥法。脇不著席，謂倚臥也。三諸部中，若下，教臥法。脇不著席，謂倚臥也。
三諸部中，《母論》。對食治瞋，折挫煩惱，即為上行。《智論》。斷《母論》。對食治瞋，折挫煩惱，即為上行。
《智論》。斷漿，十二之外。不一心者，彼云：因飲漿故，遂求漿，十二之外。
不一心者，彼云：因飲漿故，遂求種種漿；謂果漿蜜漿等，如馬不著勒，左右噉種種漿；謂果漿蜜漿等，如馬不著勒，左右噉草，不肯進路；若著勒，則噉草意斷。《寶雲經》。四草，不肯進路；
若著勒，則噉草意斷。《寶雲經》。
四分之一，即乞食別行。初正示行相。匃音蓋，亦分之一，即乞食別行。初正示行相。
匃音蓋，亦乞也。與鬼神者，即今施食。若下，因引乞法。乞也。與鬼神者，即今施食。
若下，因引乞法。先破禁戒者，或在家破五八，或出家反道者。先破禁戒者，或在家破五八，或出家反道者。
可譏嫌處，即婬女家酒肆等。十住中。彼無餘可譏嫌處，即婬女家酒肆等。十住中。
彼無餘食一揣，故有此二，與上不同。各有十利者，彼食一揣，故有此二，與上不同。各有十利者，彼云：受毳衣有十利：一在麁衣數，二少云：受毳衣有十利：一在麁衣數，二少求索，三隨意可坐，四隨意可臥，五浣濯則易，求索，三隨意可坐，四隨意可臥，五浣濯則易，六染時亦易，七少有虫壞，八難壞，九更不受六染時亦易，七少有虫壞，八難壞，九更不受餘衣，十不失求道。食後不受非時飲食有十餘衣，十不失求道。
食後不受非時飲食有十利：一不多食，二不滿食，三不貪美味，四少所利：一不多食，二不滿食，三不貪美味，四少所求欲，五少妨患，六少疾疾，七易滿，八易養，求欲，五少妨患，六少疾疾，七易滿，八易養，九知足，十禪誦身不疲極。《解脫道論》。彼云：九知足，十禪誦身不疲極。《解脫道論》。
彼云：一法衣相應，謂糞衣、及三衣；五法食相一法衣相應，謂糞衣、及三衣；五法食相應，謂乞食、次第乞、一坐、節量、時後不食；應，謂乞食、次第乞、一坐、節量、時後不食；
五法坐臥相應，無事處、樹下、露地、塚間、遇得五法坐臥相應，無事處、樹下、露地、塚間、遇得處；一勇猛相應，謂常坐不臥。然是勇猛處；一勇猛相應，謂常坐不臥。
然是勇猛之一事，故加之分二字。《十誦》。多雨處，之一事，故加之分二字。《十誦》。
多雨處，四月在露，即冬分也；八月在覆，春夏雨多也。四月在露，即冬分也；八月在覆，春夏雨多也。
少雨反前者，冬春八月在露，夏四月在覆。結少雨反前者，冬春八月在露，夏四月在覆。結指中，初指前列。統下，揀諸文。彼論先總列名，指中，初指前列。
統下，揀諸文。彼論先總列名，
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