堪也。《善見》，初約義定體。又下，對時簡辨，初堪也。《善見》，初約義定體。
又下，對時簡辨，初明交雜。但下，判定。次科，初示七日。隨病為量明交雜。但下，判定。
次科，初示七日。隨病為量者，以病七日一轉故。復不飢者，非謂酥蜜得者，以病七日一轉故。
復不飢者，非謂酥蜜得用充飢；然雖開病，復須飢空。論有等字，故舉用充飢；然雖開病，復須飢空。
論有等字，故舉油蜜類同。次明終身，是正科意。前引七日，對油蜜類同。次明終身，是正科意。
前引七日，對顯不同。客病即是新病；下云飢渴，即為主病。顯不同。客病即是新病；
下云飢渴，即為主病。三中。《十誦》得飲苦酒者。《母論》制斷，有酒兩故，三中。
《十誦》得飲苦酒者。《母論》制斷，有酒兩故，據是時漿。由無酒氣，作非時飲；而在此明，未據是時漿。
由無酒氣，作非時飲；而在此明，未詳何意。結斥中，初指前所引。隨事，事即是物。詳何意。
結斥中，初指前所引。隨事，事即是物。
同此宗者，此示有不同者，則不引故。今下，斥同此宗者，此示有不同者，則不引故。今下，斥世非法，初列非。言非鹹苦格口者，顯是甘美世非法，初列非。
言非鹹苦格口者，顯是甘美利口耳。格合作隔，礙也。竝下，正斥，初句任意。利口耳。格合作隔，礙也。
竝下，正斥，初句任意。次句倚濫。彼謂湯藥非時開故。不下，舉況。飯次句倚濫。
彼謂湯藥非時開故。不下，舉況。
飯無異味，不至貪嗜，故舉質之。引下，無異味，不至貪嗜，故舉質之。引下，顯過。令他毀犯，相㳂不絕，故云長世。陷他既顯過。
令他毀犯，相㳂不絕，故云長世。陷他既爾，自損可知。今時多作茯苓丸，形如拳大，煎爾，自損可知。
今時多作茯苓丸，形如拳大，煎署預湯，稠如糜粥；非時輒噉，妄謂持齋。以署預湯，稠如糜粥；非時輒噉，妄謂持齋。
以事驗心，即因觀果；當知即是吞熱鐵丸，飲洋事驗心，即因觀果；當知即是吞熱鐵丸，飲洋銅汁；暫時取適，長劫難堪；有智思之，豈宜貪銅汁；
暫時取適，長劫難堪；有智思之，豈宜貪縱。六味，標中。次二寫重，可除一字。《涅槃》云：有縱。
六味，標中。次二寫重，可除一字。
《涅槃》云：有六種味：一苦，二酢，三甘，四辛，五鹹，六淡時六種味：一苦，二酢，三甘，四辛，五鹹，六淡時量中，初對味別簡。六味中，缺鹹淡二味。甘味量中，初對味別簡。六味中，缺鹹淡二味。
甘味中，甘草是盡形，蜜等即七日。酸中，果汁是非中，甘草是盡形，蜜等即七日。酸中，果汁是非時。辛味中，薑椒等皆盡形。苦味不入時食，故時。
辛味中，薑椒等皆盡形。苦味不入時食，故唯在終身。次對七日總簡。以七日體別，同是唯在終身。
次對七日總簡。以七日體別，同是可食，故除已外，一切名時。從下，顯示時義。若可食，故除已外，一切名時。
從下，顯示時義。若論時及盡形，皆通六味。但時藥微通辛苦，盡論時及盡形，皆通六味。
但時藥微通辛苦，盡形少於甘肥，非時多是甘酸，七日唯局甘味，形少於甘肥，非時多是甘酸，七日唯局甘味，如是求之。更量者，日中受藥，以五更為限故。如是求之。更量者，日中受藥，以五更為限故。
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