衣中，出入二事，亦同上說；文中，初遮非法。前衣中，出入二事，亦同上說；文中，初遮非法。
前制出入，先求後脫，後制重著抽挽。應下，示如制出入，先求後脫，後制重著抽挽。應下，示如法。帶紐行者，準似鈎紐，不綴衣上，未法。
帶紐行者，準似鈎紐，不綴衣上，未詳西土如何用之。四中。謂五條身著，七條敷詳西土如何用之。四中。
謂五條身著，七條敷床上，大衣作枕，故云臥七條中。今恐損污，但床上，大衣作枕，故云臥七條中。今恐損污，但著五條臥坐具上；七條大衣，襵揲頭所。云中。著五條臥坐具上；
七條大衣，襵揲頭所。云中。
如是重重者，應云：不著祇支，不得著安陀會如是重重者，應云：不著祇支，不得著安陀會等。注云重著，亦觀時緣，非謂常爾。六中，《五分》，等。注云重著，亦觀時緣，非謂常爾。
六中，《五分》，前明反著，初緣起。世尊下，立制。若出下，開緣。前明反著，初緣起。世尊下，立制。
若出下，開緣。若衣下，後明倒著。《四分》，大同。故略不引。七中。若衣下，後明倒著。
《四分》，大同。故略不引。
七中。引《經》示褊袒通肩之意。律中，佛上座前方袒，引《經》示褊袒通肩之意。
律中，佛上座前方袒，可驗餘時通披。經中未詳何經，謂對佛僧不可驗餘時通披。經中未詳何經，謂對佛僧不恭敬故。八中，初明遇難暫開不著。準知無難恭敬故。
八中，初明遇難暫開不著。準知無難不暫離身。彼有四事，到彼國不著，如文所列，不暫離身。
彼有四事，到彼國不著，如文所列，但略去標數耳。若下，制敬護。九中。不禮皆據但略去標數耳。若下，制敬護。
九中。不禮皆據對別，不約對僧。注出所以。敬處尊者，即指大對別，不約對僧。
注出所以。敬處尊者，即指大衣。恐彼不知，故須陳意；應云：某甲身著大衣，衣。
恐彼不知，故須陳意；應云：某甲身著大衣，不得設禮。十中。初明著時或對佛僧，不得向不得設禮。
十中。初明著時或對佛僧，不得向背；理應側身，要須屏處。口銜手奮，恐污損故。背；
理應側身，要須屏處。口銜手奮，恐污損故。
《毘柰耶》中注云象鼻，即犯眾學不齊整戒。文《毘柰耶》中注云象鼻，即犯眾學不齊整戒。文注顯然，今皆垂肘，豈知步步越儀犯吉。今準注顯然，今皆垂肘，豈知步步越儀犯吉。
今準《感通傳》，天人所示，凡經四制。世多迷執，略為《感通傳》，天人所示，凡經四制。世多迷執，略為引之。彼云：元佛初度五人，爰及迦葉兄弟，並引之。
彼云：元佛初度五人，爰及迦葉兄弟，並制袈裟左臂，坐具在袈裟下；西土王臣，皆披制袈裟左臂，坐具在袈裟下；西土王臣，皆披白㲲，搭左肩上，故佛制衣角居臂異俗。白㲲，搭左肩上，故佛制衣角居臂異俗。
後徒侶漸多，年少比丘儀容端美，入城乞食，多後徒侶漸多，年少比丘儀容端美，入城乞食，多為女愛，由是制衣角在肩後；為風飄，聽以尼為女愛，由是制衣角在肩後；為風飄，聽以尼師壇鎮之。後有比丘為外道難言，袈裟既師壇鎮之。
後有比丘為外道難言，袈裟既為可貴，有大威靈，豈得以所坐之布而居其為可貴，有大威靈，豈得以所坐之布而居其
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