日夜各五時者，無論長短，但將一日分為五日夜各五時者，無論長短，但將一日分為五時，對夜五更。至二更者，謂盡一更，交至二更，受時，對夜五更。至二更者，謂盡一更，交至二更，受法即謝。如是輪轉者，謂第二時受，即盡二更，法即謝。
如是輪轉者，謂第二時受，即盡二更，至三更謝等。若約《四分》，但盡非時。今須依律。至三更謝等。若約《四分》，但盡非時。
今須依律。此下，簡濫。漬飯漿，即今之漿水也。大開者，望此下，簡濫。
漬飯漿，即今之漿水也。大開者，望不制受，故得此名。《四分》下，會異。轉變中，初科。不制受，故得此名。
《四分》下，會異。轉變中，初科。
苦酒得飲者，準上無酒氣味。二中，且約四物，苦酒得飲者，準上無酒氣味。二中，且約四物，餘可類準。胡麻同肉者，亦通兩轉故。是知一餘可類準。
胡麻同肉者，亦通兩轉故。是知一物，或通四藥，或三或二，轉變不定，隨舉說之。物，或通四藥，或三或二，轉變不定，隨舉說之。
相和中，不等有三，前明七日，初立義。由下，釋相和中，不等有三，前明七日，初立義。由下，釋所以。如下，舉事。次若以下，明終身，即盡形異所以。
如下，舉事。次若以下，明終身，即盡形異名。初立義。如下，示相。酥是七日，乳是時藥。浸名。
初立義。如下，示相。
酥是七日，乳是時藥。浸豆麥者，即用豆麥浸去其毒。後若以下，明時豆麥者，即用豆麥浸去其毒。
後若以下，明時藥。可解。次科，唯據盡形為言，初立義。餘藥分藥。可解。
次科，唯據盡形為言，初立義。餘藥分者，即通四藥。如下，顯相。次明淨地，制意中，初者，即通四藥。
如下，顯相。次明淨地，制意中，初總示，根器不同。若下，別明立教有異。初敘上總示，根器不同。
若下，別明立教有異。初敘上根從制。分衛即乞食，《經音義》云：正言儐茶波根從制。
分衛即乞食，《經音義》云：正言儐茶波多，此云團墮；言行乞食，團墮在鉢中也。次敘多，此云團墮；言行乞食，團墮在鉢中也。
次敘中下須開。言情同者，謂心雖慕上，力不及故。中下須開。言情同者，謂心雖慕上，力不及故。
因餓死者，藥法中云：時有吐下比丘，使舍衛因餓死者，藥法中云：時有吐下比丘，使舍衛城人煮粥；時有因緣，城門開晚，未及得粥便城人煮粥；時有因緣，城門開晚，未及得粥便死；諸比丘白佛，佛言聽在僧伽藍內結淨死；
諸比丘白佛，佛言聽在僧伽藍內結淨地。釋名中，初正釋。若下，反顯。準《業疏》中，具四地。釋名中，初正釋。
若下，反顯。準《業疏》中，具四義故，方名為淨。一增貪長慢，名污淨心；二外義故，方名為淨。
一增貪長慢，名污淨心；二外俗譏謗，名污淨信；三宿煮生罪，名污淨戒；四俗譏謗，名污淨信；
三宿煮生罪，名污淨戒；四來受苦報，名污淨果。此下，遮濫。言從緣者，如來受苦報，名污淨果。
此下，遮濫。言從緣者，如上所釋，但取離過故；非對穢者，世愚多謂不上所釋，但取離過故；
非對穢者，世愚多謂不結地穢故。列數，標中。列數通四種，作法局後結地穢故。列數，標中。
列數通四種，作法局後
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