床求伴等。次誡勅。後尼頂受。六中，初文，前集床求伴等。次誡勅。
後尼頂受。六中，初文，前集尼眾。使下，次傳教誡。諸下，尼眾受教。禮唱，作尼眾。
使下，次傳教誡。諸下，尼眾受教。
禮唱，作禮唱三歸等。後指所出，《四分》闕文。問中。以欲禮唱三歸等。後指所出，《四分》闕文。
問中。以欲應羯磨，既不秉結，不當取欲，故問決之。答中，應羯磨，既不秉結，不當取欲，故問決之。
答中，初明制集。同僧事故。準下，引證。教授之法，制初明制集。同僧事故。
準下，引證。教授之法，制該大眾，故曰義通。乃下，指例。事見次門。雜相該大眾，故曰義通。
乃下，指例。事見次門。
雜相中，《四分》，開略；前明僧緣，有四。隨一即開。別眾，中，《四分》，開略；前明僧緣，有四。
隨一即開。別眾，謂難集。不和，謂鬪諍。後明尼緣。同僧亦許。《僧謂難集。
不和，謂鬪諍。後明尼緣。
同僧亦許。《僧祇》。與欲，即來求教誡人也。《十誦》。敷床，前文據祇》。
與欲，即來求教誡人也。《十誦》。
敷床，前文據此。四中。廣德，謂教授人，須具十德，如〈自恣篇〉此。四中。
廣德，謂教授人，須具十德，如〈自恣篇〉引。《本疏》應是首師《律疏》。僧中教授，尼中使尼，引。《本疏》應是首師《律疏》。
僧中教授，尼中使尼，並是所為；故各滿五，方成廣去。二十歲，十並是所為；故各滿五，方成廣去。
二十歲，十德之一也。第四，初科。三種安居作法等並同。德之一也。第四，初科。
三種安居作法等並同。次利，制犯中。八敬所制，依僧安居。不依犯墮，次利，制犯中。
八敬所制，依僧安居。不依犯墮，文出提篇。次文。不肯請僧，不受夏請，彌彰制文出提篇。
次文。不肯請僧，不受夏請，彌彰制急。三中，《善見》，初示分齊。半由旬，即二十里。一急。
三中，《善見》，初示分齊。半由旬，即二十里。
一下，顯相依。請法，謂夏初已來，咨求教誨。說證，下，顯相依。請法，謂夏初已來，咨求教誨。
說證，即自恣。若下，明緣開，初明比丘有緣不至。即自恣。若下，明緣開，初明比丘有緣不至。
若初下，次明比丘結竟潛去。開制可見。《僧祇》。若初下，次明比丘結竟潛去。開制可見。
《僧祇》。一比丘者，不必眾故。三由旬通結，謂結為一比丘者，不必眾故。
三由旬通結，謂結為一界。尼界本制二里，有難同僧。彼云：若安居一界。尼界本制二里，有難同僧。
彼云：若安居中，比丘若死，若罷道，若餘處去，尼不得去；三中，比丘若死，若罷道，若餘處去，尼不得去；三由旬有僧伽藍，應通結界，半月應往問布薩；由旬有僧伽藍，應通結界，半月應往問布薩；
使來去無障，不破安居。五中，行事有三，初明使來去無障，不破安居。五中，行事有三，初明差人。往下，次明陳請。尼自直往僧中請之，差人。
往下，次明陳請。尼自直往僧中請之，不同說戒，須憑他請，隔日取問。注僧中下，上不同說戒，須憑他請，隔日取問。
注僧中下，上座誡勅，文指上篇，不復煩引。彼下，使尼傳教。座誡勅，文指上篇，不復煩引。彼下，使尼傳教。
次科，初明日別。此制相依，從僧請說，使還自次科，初明日別。此制相依，從僧請說，使還自恣，理須隔日；必是近處，同日何妨。若下，次恣，理須隔日；
必是近處，同日何妨。若下，次
下页续读