麁惡，不足言之。中國學大乘者，皆依《梵網》、《楞麁惡，不足言之。中國學大乘者，皆依《梵網》、《楞伽》、《涅槃》等制；既修大行，慈濟為先，安有大乘伽》、《涅槃》等制；
既修大行，慈濟為先，安有大乘方行殺戮。皇唐之世，華竺交通；或梵眾東來，方行殺戮。皇唐之世，華竺交通；
或梵眾東來，或此僧西邁；彼方風化，可得傳聞。且如此土或此僧西邁；彼方風化，可得傳聞。
且如此土稟大高僧，至有身不服於繒綿，足不履於皮稟大高僧，至有身不服於繒綿，足不履於皮革，葷辛乳蜜，多不沾甞；蚤虱蚊虻，從之咂齧；革，葷辛乳蜜，多不沾甞；蚤虱蚊虻，從之咂齧；
斯之學大，豈非大乎。有下，指斥。行謂為之無斯之學大，豈非大乎。有下，指斥。
行謂為之無恥，解謂執之不疑。二教不收者，以大小俱制，恥，解謂執之不疑。二教不收者，以大小俱制，反不依行，教所不被故。教既不被，非佛弟子；反不依行，教所不被故。
教既不被，非佛弟子；無慈好殺，宜入屠行。天魔報勝，淨因所克；外無慈好殺，宜入屠行。
天魔報勝，淨因所克；外道苦行，飡風自餓等；故知噉肉比丘，未及魔道苦行，飡風自餓等；
故知噉肉比丘，未及魔外。閻羅將吏，信是同倫。具云閻摩羅，此云雙外。閻羅將吏，信是同倫。
具云閻摩羅，此云雙王，苦樂竝受故。又云兄治男事，妹治女事，故王，苦樂竝受故。又云兄治男事，妹治女事，故云雙王。將吏，謂夜叉鬼卒之類。三中，《四分》，初云雙王。
將吏，謂夜叉鬼卒之類。三中，《四分》，初明制斷。為我、大祀，二皆不淨。今下，顯意。毘下，明制斷。
為我、大祀，二皆不淨。今下，顯意。
毘下，指同。次明開食。前與肉者，須行十善；豈有行指同。次明開食。
前與肉者，須行十善；豈有行十善者而有肉耶？故云何由得肉等。鳥殘，十善者而有肉耶？
故云何由得肉等。鳥殘，《多論》犯吉。通禁中。酒肉兼五辛，文缺與渠。或《多論》犯吉。
通禁中。酒肉兼五辛，文缺與渠。
或謂阿魏，或云自有興渠，根如蘿蔔。䔉音算，韮謂阿魏，或云自有興渠，根如蘿蔔。䔉音算，韮音久，薤胡介反，竝葷菜也。《梵網》云：一切食中音久，薤胡介反，竝葷菜也。
《梵網》云：一切食中不得食。《楞嚴》云：熟食發婬，生噉增恚，如是世不得食。《楞嚴》云：熟食發婬，生噉增恚，如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其脣其臭穢，咸皆遠離；
諸餓鬼等，因彼食次，舐其脣吻；常與鬼住，福德日消，長無利益等。舉況中。吻；常與鬼住，福德日消，長無利益等。
舉況中。《論語．鄉黨》說孔子凡祭祀預齊，不飲沽來之《論語．鄉黨》說孔子凡祭祀預齊，不飲沽來之酒，不食市得之脯。為僧嗜此，希貪口腹，情無酒，不食市得之脯。
為僧嗜此，希貪口腹，情無遠趣，故云所懷可見。引斥中，初引示。今下，斥遠趣，故云所懷可見。引斥中，初引示。
今下，斥非。二途即上貪美棄惡；凡庸之情，故可知也。非。二途即上貪美棄惡；
凡庸之情，故可知也。非時漿中，《僧祇》。豆等頭不破者，破即時漿，非非時漿中，《僧祇》。
豆等頭不破者，破即時漿，非
下页续读