時不得飲。十四種者，一菴羅漿，二拘梨，三安時不得飲。十四種者，一菴羅漿，二拘梨，三安石榴，四巔哆梨，五蒲桃，六波樓沙，七犍犍，石榴，四巔哆梨，五蒲桃，六波樓沙，七犍犍，八芭蕉，九罽伽提，十劫頗羅，十一婆籠渠，十八芭蕉，九罽伽提，十劫頗羅，十一婆籠渠，十二甘蔗，十三呵梨陀，十四呿波梨。要水淨等，壞好味故。次科，初引文。火淨二甘蔗，十三呵梨陀，十四呿波梨。
要水淨等，壞好味故。次科，初引文。
火淨壞種，水淨壞味。準下，例通。三淨中，《善見》。注壞種，水淨壞味。準下，例通。
三淨中，《善見》。注蓮華根，即藕漿也。葉中除菜，草果除瓜瓠等，蓮華根，即藕漿也。
葉中除菜，草果除瓜瓠等，竝時漿故。椰子列在草果，即今瓢子之類。古竝時漿故。椰子列在草果，即今瓢子之類。
古云南海樹生者，此乃木果，不在簡除。《母論》。破云南海樹生者，此乃木果，不在簡除。《母論》。
破取汁，即壓碎。兩即味也，北人呼酒味為兩。《了取汁，即壓碎。兩即味也，北人呼酒味為兩。
《了論》。米藥釀合，據是時漿，而名非時者，必取清論》。米藥釀合，據是時漿，而名非時者，必取清冷無酒氣味故。《四分》。無欲仙人，謂不多欲。梨冷無酒氣味故。
《四分》。無欲仙人，謂不多欲。
梨棗等，即列八漿；文略二種，即閻浮漿、波樓師棗等，即列八漿；文略二種，即閻浮漿、波樓師漿。𮒂，儒佳反；其果味甘，出北方。果漿醉人，即漿。
𮒂，儒佳反；其果味甘，出北方。
果漿醉人，即同酒判。澄漉中。《伽論》水色即是別相。七日藥同酒判。澄漉中。
《伽論》水色即是別相。七日藥中，初科。當字去呼。資益故當食，除患故當藥；中，初科。
當字去呼。資益故當食，除患故當藥；
簡餘三藥，各專一用。如食飯等者，明其當食簡餘三藥，各專一用。如食飯等者，明其當食也。不令麁者，誡其多貪也。《伽論》糖漿，今時謂也。
不令麁者，誡其多貪也。《伽論》糖漿，今時謂水糖是也。未捨自性，謂未轉變也。《僧祇》加脂，水糖是也。
未捨自性，謂未轉變也。《僧祇》加脂，則有六種；兼上糖漿，則有七矣。熊音雄，似豕；則有六種；
兼上糖漿，則有七矣。熊音雄，似豕；
羆音碑，似熊而長頭高脚為異。次科，初二句羆音碑，似熊而長頭高脚為異。次科，初二句顯體。無時食氣，離肉分也。次二句示法。有顯體。
無時食氣，離肉分也。次二句示法。
有下，明功。三大各有百一，雜病即等分，亦百一；下，明功。三大各有百一，雜病即等分，亦百一；
合數可見。三中。米是時藥，彼因那律疑故合數可見。三中。
米是時藥，彼因那律疑故問佛，故為決之。若合藥等，準類盡形。四中。獨問佛，故為決之。若合藥等，準類盡形。
四中。獨簡石蜜。五人得者，若論非時，唯開有病；自餘簡石蜜。
五人得者，若論非時，唯開有病；自餘時中，不許輒噉。五中，《僧祇》，初明展轉加受。動時中，不許輒噉。
五中，《僧祇》，初明展轉加受。動猶轉也。若長謂猶有餘者。注中，古師謂七日猶轉也。
若長謂猶有餘者。注中，古師謂七日不開重受；準上體變，得更加受，則知體別不不開重受；
準上體變，得更加受，則知體別不
下页续读